1、在宗教改革中，加尔文更加关注的是教会日渐无力于坚持正统信仰。P10

2、对于加尔文在思想史长河中留下的思想上的震撼，我们能洞幽察微，但是对于加尔文这位历史上的人物，我们却只能略知皮毛。加尔文始终是个谜。P12

3、巴黎对于自己与加尔文的关系，出奇的低调，也许这反映了它在一定程度上不太愿意承认加尔文对法国历史的积极影响。P20

4、加尔文关注的焦点并不是改革大学的神学课程，因为在斯特拉斯堡与日内瓦这些极度自由的城市中，主要的问题是人的冷漠与无知。P35

5、所有一切都表明加尔文从比代那里领会到，首先必须成为一个有能力的语文学者，直接接触原文，并在语言的上下文和历史的具体情景中解释它，最后再把它应用到当代的需要中。P60

6、基督教信仰的核心主题，是指这样一个概念：大罪人可能往往透过一次富戏剧性的归信得蒙拯救，而不再刚愎自用。P69

7、年轻的加尔文附和路德因信称义这一教义的核心思想：上帝呼召那些不义的、被人唾弃的、一躈不振的、世人眼中既愚蠢又软弱的人。P72

8、无论他们有什么不同，布塞、茨温利和路德等宪制的宗教改革家关心着共同的问题，那就是要宣布借着恩典因信称义的教义，因此消除了神学上对赎罪券、炼狱和圣徒代祷的需要，也减少了众人对它们的关注。P85

9、尤为重要的是，斯特拉斯堡为加尔文提供了他一直缺乏的两样东西，就是牧养教会的经验与政治经历。P102

10、“日内瓦的大独裁者”的观念，已深深根植于流行的宗教与历史著作中。我们在本书中所要强调的是，虽然这一观念不完全是凭空捏造的，但却是对史实的严重歪曲。P108

11、加尔文的支持者似乎很多，但朋友却极少；丧亲之痛使他变得孤独凄凉。P109

12、虽然日内瓦最终授予加尔文自由民身份，这座与他名字联系如此紧密的城市却将他永久排除在公民阶层以外。他只能通过讲道、磋商以及其他形式的合法劝导间接影响日内瓦。P111

13、加尔文将教会法庭构想成监督、维持宗教正统的一个主要工具。他在斯特拉斯堡的经历告诉他，改革后的基督教世界若要生存下去，关键在于纪律，而教会法庭正是纪律的保障。P115

14、加尔文(及其同时代人)视异端之类的罪行为很严重的罪，因此他默认判处异端分子死刑，这多少说明加尔文有其时代性，而不能说明他是悖逆时代标准的残暴的另类人物。P117

15、塞尔维特是加尔文一生中经历的唯一一位因宗教观念被日内瓦处以极刑的人，而同样的处决在当时其他地方屡见不鲜。再者，对塞尔维特的审理、判决和执行(包括处决方式的选择)，全部由市议会一手包办，而当时市议会正处在仇视加尔文的阶段。P117

16、加尔文主张，上帝在启示之中调整自己，从而适应人的心智的领受能力。上帝描绘了一幅我们能够理解的自画像。P133

17、加尔文认为，唯有在我们认识上帝并认识自己时，我们才能找到真正的智慧：唯有认识到自己是罪人，我们才会发现上帝是我们的救赎主。P135

18、加尔文本人曾明确地说过，《基肾教要义》是对其宗教思想唯一权威的解释。P149

19、人们普遍认为加尔文的思想具有严密的逻辑体系，以预定论教义为核心。虽然这个流行的标志相当有影响力，但它却与现实不符。P150

20、如果加尔文的宗教思想有一个中心点的话，那么可以恰当地说，这个中心点就是耶稣基督！P152

21、加尔文绝对没有说只有基督徒能够透过受造世界认识上帝。加尔文声称的是，只要聪颖理性地思考受造世界，任何人都能对上帝有所认识。P155

22、加尔文对自然科学(如天文学)赞扬有加，因为自然科学能够深入揭示奇妙的创造秩序，以及该秩序所显明的上帝的智慧。P156

23、人只有透过耶稣基督才能充分认识上帝，而要认识耶穌基督，就只有透过圣经。P157

24、信徒透过信心得以与耶稣基督在灵里联合，这样一来，我们“不但与他带来的益处有份，也与他本身有份”。P167

25、预定论是一种事后回溯式的解释，它解释了人回应恩典的特定方式。我们应当视加尔文的预定论是根据圣经来解释人类经验资料的后验思索，而不是在上帝全能的先见基础上推论而来的先验知识。P168

26、加尔文坦言自己向来只是差劲而胆小的学者，被硬拉来传扬基督福音。P196

27、“改革宗”一词可能比“加尔文主义者”更贴切，因为它没有暗示完全依靠加尔文一人。P207

28、晚期加尔文主义是个复杂的混合体，内含来自多种源头，加尔文只是源头之一。P214

29、加尔文主义者坚持在世俗领域中行动的习性，是源于深厚的神学源泉的滋养和教化，历史学家却往往忽略这一点。P222

30、认为资本主义是新教的发明创造，或多少与新教有渊源关系，显然十分荒谬。韦伯未曾提出这种说法。P223

31、加尔文坚决主张上帝呼召每一个信徒在世俗生活的各个层面服侍他，这点为工作赋予了新的价值和意义。P231

32、加尔文主义对西方文化最重要的贡献之一，就是令工作从讨厌、丟人、能免则免的活动，变成了人可以透过它来肯定上帝及其所造世界的既尊费又荣耀的途径。P243

33、加尔文赞扬天文学与医学(事实上，他甚至承认自己有点嫉妒它们)，因为它们能够更深人地探究自然世界，并展现出更多足以证明创造秩序与造物主智慧的证据。P255

来源：本文选自(英)麦格拉思(英文名：McGrath .A .)《加尔文传：现代西方文化的塑造者》，英文书名《A Life of John Calvin: A Study in the Shaping of Western Culture》，由吕弟兄阅读并摘录。