1、过去，人们要到耶路撒冷的圣殿与神真实地相遇，那是祂启示自己的地方。但是，当弥赛亚到来后，这一切全都改变了。现在，真实的敬拜有赖于一个人，而不是一个地方，有赖于耶稣，而不是圣殿。耶稣实现了过去所做的一切，现在就是时候，因为耶稣已经来了。

2、敬拜并不局限于我们主日在教堂内做的事情。敬拜是将我们生命中每个层面都全然交托给耶稣，这是无法靠自己达成的，因为我们的天性渴望过取悦自己的生活，而不是过讨神喜悦的生活。

就我的本性来说，我会崇拜自己，以自己为神，我为自己的愿望、自己的舒适、自己的抱负而活。但耶稣要求我们改变，祂要求我们“不要自己作王”，而要过着以祂为王的生活。祂吩咐我们把自己的冠冕放在祂的脚前，并且开始过委身与降服的生活。

3、“在圣灵里的敬拜”，并不是指说方言或使用属灵的恩赐，耶稣也不是在说唱诗歌的感性时间。这种敬拜不是为特定基督徒保留的权利。所有“在圣灵里敬拜”的重生基督徒，都能够成为真实的敬拜者。“在圣灵里敬拜”就是承认耶稣是神，并且活出相应的生活，就是回转与生命因此改变。约翰福音从来没有把耶稣的工作与圣灵的工作分开，它们是在一起的。圣灵把我们带到耶稣面前，首先让我们能够敬拜神，然后赋予能力使我们继续这样做。没有圣灵，真实的敬拜就不可能存在。

4、我们不是盲目地去敬拜一位我们想像的神。我们敬拜的是那独一的真神，祂透过独生的儿子耶稣基督使我们认识祂。世界上其他宗教的开始，是与人类仰视着一个看不见的天堂，揣测神的样子有关。但是，基督教不是根据这样的猜测，基督教的信仰是从天上开始的，神主动来到地上，向世人启示关于祂的真理。我们有这个真理，就能照祂的真貌敬拜祂，而不是照我们想像出来的样子。

5、刚开始时，神使你能够明白有关耶稣的真理，让你以信心和悔改的行动来回应祂。如果我们要持续正确地敬拜神，我们需要不断聆听有关耶稣的真理。敬拜从来不是由我们开始的，我们只是回应真理。敬拜出自于我们知道神是谁，以及了解神借着耶稣为我们所成就的。敬拜是从神的启示和救赎开始，所以我们要确保圣经所说的启示与救赎，是我们聚会和属灵生命的核心

6、许多人到教会都是在找寻一种经验，他们往往不讲究思考，想要的是与神直接相遇，只想感受与神同在的经历。当他们这样做的时候，他们称之为“敬拜”。对他们而言，敬拜主要与感觉有关，而不是与心智有关。但是，圣经并没有教导我们将感觉与心智两者分开。真实的敬拜确实包括情感，但不是从情感开始。敬拜是理性的，包括心智的活动。

7、保罗借“身体”这个词汇告诉我们，他并不认为敬拜是一种纯粹的智性与心思之活动。敬拜本身并不是神秘的、向内的和抽象的经验，而是非常自然的经验。敬拜的意义就是我以感恩的心献上一切供神使用，包括我的身体、我的言语、我所看见的、我脚所到之处、我的身体器官以及我手所做的一切事情。

8、不管是赞美或圣餐的敬拜，都不能带领我们到父神那里。我们可以亲近神完全是透过耶稣所献的敬拜，祂死在十字架上，将自已的生命作为祭物献上给神。在基督里我们已经与神同在了。【注】我们不必再多做什么，只要凭着信心亲近神。我们不必借着望“弥撒”或唱诗歌半小时后才能亲近神，当我们信靠耶稣，我们就已经亲近神了，而且是亲密无比，无法再更亲近了。

9、基督徒需要聚在一起的原因是，为了彼此激励和互相鼓励。我们有一潜藏极大的危机，就是还未到达终点前就放弃了信仰。这就是为什么我需要你，你是神为我安排的，使我可以继续往前行。故此，我需要你的帮助，你需要我的帮助。我喜欢希伯来书的重点，作者提醒信徒：“请务必保持与其他信徒一起聚会，否则你会很容易离开信仰。”这是事实。作者选择另外一种说法来表达这个重点：“保持与其他基督徒一起聚会，这不是为了自己，而是为了他们，他们需要你的鼓励。”

10、我们需要迫切向神祷告，求神兴起更多的教师来教导祂的话语。也许你自己就是你祷告的答案。另外，若你负责组织基督徒的聚会，你要确保有充裕的时间让人聆听神的话语，这是建立信徒的主要方法。我到过很多教会与基督教联盟的聚会，神的话语似乎只是诗歌欢唱、圣餐、报告事项之后剩下来的项目。我们必须注意这个警告：“一间个失聪的教会，就是一间没有生命的教会，这是不变的法则。”

11、基督徒聚会的方向不是我们向着神，而是神向着我们。聚会的焦点是会众之间彼此的鼓励或互相的造就。神透过祂的话语、圣礼、每个信徒的属灵恩赐来建立我们。马歇尔写道：教会的真正意义是“一个服事站”，基督徒在那里被服事，好使他们可以更好地服事神。我们聚在一起不是为了敬拜神，而是为了彼此鼓励，好使我们得着装备以整个生命更好地来敬拜神。

12、我们向着神的活动是聚会的基本元素，是不可忽视的，它适切地称为敬拜。当我们以赞美和祷告向着神时，我们就是在敬拜神。要与神建立真诚的关系，我们需要以个人或团体的方式表现出服从、信、望、爱的行为，以此持续表达顺服神的性情和旨意。祷告和赞美应该是每一个基督徒生活的特征，因此，它们要成为团体与神来往的核心。

13、圣经从未教导感觉可以带我们进入神的同在。如果这种情况可以成立的话，神应该赐给我们一位音乐家，而不是一位救主。只有基督才可以带领我们进入天上的至圣所，在那里我们可以透过相信耶稣，直接遇见天父。

14、全球的教会和基督教联盟越来越少花时间在圣经教导上，因为很多信徒不愿意思考。他们只想感受神的同在，并且期待音乐给他们这种感觉。但是，我们只有透过相信耶稣才会遇见神，而不是音乐。我们又如何能对祂有信心呢？除非我们能听到关于祂的事。保罗说：“由此可见，听了道，才会信道；有了神的话，才有道可听。”（罗马书10：17）

15、有人会回答说：“很好，我们确实需要圣经，但我们也需要圣灵。神藉著祂的话语对我们理性说话，但祂也透过圣灵牵动我们的情感。”这种回答严重误解神的话语和神的灵之功能。圣经从未允许我们将二者分开，神的灵是圣经中神话语的作者，祂直到今日仍继续说话，神的道就是“圣灵的宝剑”。所以，如果我们想与圣灵的工作密切接触，很重要的是我们要听从神的话。

16、我们对神的爱有确据不是因着感觉，而是因着基督完成的工作。我的感觉不能让我更加亲近神，也不能使我更加远离祂，如果我信靠了基督，我就已经藉着信心在神的同在里，“在基督耶稣里，神使我们与基督一同复活，一同坐在天上。”（以弗所书2:6）所以，如果我要确据，我必须单单仰望耶稣，而不是依靠我的感觉，感觉会起起伏伏。

17、唱诗歌能让我们表达情感，它不是我们进入神同在的手段，而是我们表达自己已经在那里，在神的同在里，在基督里的奇妙事实所感到的喜乐。有时候唱诗歌可以帮助我们表达已经感受到的情感。另外一些时候，当我们唱诗歌时情感则会被启动，因为音乐可以帮助我们感受到所唱真理的奇妙。例如，我们在书中或文章中讲到救赎、医治、恢复、原谅等词语时，并不觉得有什么特别的感动，但当我们唱它们并思想其中所描述的真理时，它们的意义就会鲜活起来。

18、约翰·卫斯理在《卫理公会演唱者守则》写着：最重要的是，以心灵来唱诗歌。你在唱每一个字时，都要定睛在神身上，以取悦神为你最终的目的，而不是取悦你自己和其他人。为了做到这点，你要专心注意你所唱的歌词，留心你的心没有被音乐带离，而是持续奉献给神。

19、我们的诗歌必须以神为中心，这不单单因为我们可以赞美神，而是我们也能够得着鼓励。如果大多数的诗歌只关注我们自己、我们的感觉和我们对神的委身，我们就无法从神得着足够的力量去过一个星期的生活。感觉来来去去，但真理永不改变，促使我们一生敬拜神的渴望来自有关神的真理，甚至在我觉得不好的时候。

20、主的晚餐的主要方向是神向着我们，祂邀请我们凭信心接受基督的死所带来的福祉。所有真实的敬拜以同样的方式开始：主耶稣为我们献上自己的身体作为祭物。使我们能完全敬拜祂。单单由于祂的死亡，使我们能够在神的眼中成为被接受的敬拜者，我们现在可以靠着耶稣来到神面前。我们最适当的反应是敬拜神，祂是我们的创造主、救赎主和天父。这个敬拜包括唱诗歌赞美祂，但不只是这样。真实的敬拜是献上我们和我们所有的，以感谢回应基督为我们献上自己。

来源：本文选自 沃恩·罗伯茨《真敬拜》，由潘弟兄阅读并摘录。