1、难怪裸体的女人看起来这么美好，因为她们是上帝的杰作。但是，除此之外，她们还有些别的特点。女人填满了男人的缺乏。p08

2、男人必须一直记得，他们的身体是为妻子而有的(哥林多前书7:3-5)。基于神造男人的本意，男人必须以言词与爱抚带给妻子欢乐，他才能经历她的美。男人唯有专注于满足妻子的需要，才能寻得最大的性欢愉。P14

3、所罗门王没有拒绝妻子之外的女色，也没有灭绝她所献上的片刻欢愉。亚当与夏娃或许享受到了禁果的滋味，但是那片刻的欢乐瞬间便被他们的行动所带来的结果所压倒。P21

4、虽然撒但会引诱我们、最终仍是我们要做抉择。当我们选择去恋慕禁区的女色时，我们的决定乃是被自己邪恶的欲望所驱使。p21-22

5、为什么有时别的女人看起来更好？因为邪灵的势力环绕我们，并且也因为那像龙般的罪性的欲念在我们里面。P23

6、每次我读到大卫的失败，我就想：“他到底在皇宫的屋顶上做什么，才会看到拔示巴？”虽然我不确定，但是我猜他大概就像今天男人在旅馆房间里游走在电视频道之间，或是在书店翻阅色情杂志一样。他在看别的女人——那些他不能拥有的女人。p25

7、人们尊敬参孙是个虔诚的人又是个勇士。纵使他是一个十足的男人，却有“她”的软弱。而他性格中那唯一的缺点，就成为他失败的原因。参孙被越界的性经验迷住了。P32

8、参孙的性事为瘾的循环中四个阶段的危险性做了最好的阐释。当这个循环重复发生时：◎瘾的饥渴加剧◎冒险的饥渴加剧◎抗拒的欲望削弱p35

9、我们若拒绝把自己的羞耻拖进光中,便会在更大的悲剧中受苦。约拿说：“那信奉虚无之神的人，离弃怜爱他们的主。”(约拿书2:8)p57

10、古代敬虔的犹太人相信上帝恨恶罪人，那也就是他们轻视耶稣的原因。因为他与妓女、奸商、政客来往。耶稣爱罪人，他的父亲也一样。P61

11、浪子的父亲给了浪子一件袍子、一个戒指、一双鞋，因为他完全接纳浪子——毫无保留地。浪子将有儿子的尊贵，并且做儿子该做的事。对你也是如此。尽管你曾经做过那些事，神接纳你。你的天父有工作让你来做。P62

12、我们很容易忘记：拯救人是神的事情；我们只是与人分享他的爱，我们只是在帮助那些愿意为自己负责任的人。P71

13、神没有呼召我去拯救还没准备好要改变的人；我没有义务使每个人都高兴。神也没有呼召你去拯救你的父母、配偶、子女、同事或朋友。事实上，根据我对圣经的了解，神并没有要我们去拯救任何人。祂亲自拯救人，我们只是受召顺服祂、信靠祂去接触别人的生命。p78

14、转离性的罪恶就是第一个委身。第二个委身则包括转向神。我认为这并不是两个步骤；这不是说我们做了第一个委身，然后做第二个委身。这两个委身乃是同时发生的。P88

15、神照你的本相爱你。是他的大能改变你，不是你自己的能力。耶稣把他与我们的关系比做葡萄树与枝子(约翰福音 15:1-8)。枝子的功用是为要与葡萄树连在一起，好结果实，结果实是葡萄藤的责任。同样地，过一个性贞洁的生活是与神有美好关系的结果，而不是前提。p90

16、信心的危机没有别的路可走。整本圣经中，每当神呼召一个人归向他自己，这个人就必须决定要或不要相信神是否值得信靠、神是否会看顾他。P94

17、神无条件的接纳是我们很难理解的。你可能纳闷，不知他怎能忽略你做过的那些可怕的事情。事实上，他没有忽略那些事情，相反，耶稣为你所做的一切死在十字架上，为你付了代价。P97

18、借着信心，我们相信基督已经从罪与欲念中将我们拯救出来。我们与他的联合，就是我们自制的源头。我们必须相信自己已与他合而为一，他是我们得胜的源头。我们必须在思想和心灵上接受他的得胜。P103

19、罪恶的性行为总是引至失望。问问大卫王就知道了：在他与拔示巴不法的婚外情之后，他谋杀了她的丈夫乌利亚。后来,那次偷情而生的小孩死去了。P118

20、身为希望保持贞洁的男人，我们正参与在一场属灵争战当中。既然是这样，我们就需要称兄道弟的好友，以他们的信心来挑战我们，使我们敬虔；在我们做错的时候，他们能够质问我们；当我们灰心时，他们安慰我们。P141

21、记得,真实的亲密关系是上瘾行为的最大死敌。正如我们在第十及第十一章所看到的，你需要一个能爱你、接纳你、为你祷告、对你讲真话的朋友。P159

来源：本文选自佩金斯《当好男人遇见试探》，由潘弟兄阅读并摘录。