1、非经节制，无人能体验自由之奥秘。p1

2、现在人的生命是与上帝的不和，是与人、与万物、与自身的不和。p14

3、唯独在罪得赦免的蒙羞中羞耻才会被克服，即在其他人的面前恢复和上帝的共同体而罪得赦免。p17

4、论断之所以该受谴责，并非——如尼采之所见——是由于论断源自阴暗的动机，而是由于论断本身即脱离，因此，论断是恶的，因此，论断在人的心中结出恶的果实。p25

5、因为我们不再掌握能凭此裁判自己的尺度，换言之，我们唯一的尺度即活生生的耶稣基督本身。就这样，自我检验始终在于把自己完完全全地交给耶稣基督去审判。p34

6、聆听者，若不同时是话语的遵行者，就必然陷入自我欺骗的境地（雅1:22）。p37

7、我们愈是排他的承认并宣明基督是我们的主，基督的统治区域的广阔就愈多地向我们显露。p50

8、恶行化身比行恶更糟糕:说谎者讲真话，比热爱真理者讲假话更糟糕；憎恶人者行兄弟之爱，比热爱人者暂时被憎恨所控制更糟糕。p56

9、人唯独作为被上帝判决的人，才能生活在上帝的面前。唯独被钉上十字架的人与上帝共处于和平之中。人在被钉上十架的人的形象中认识到并找到自身。被上帝接受、在十字架上被处死并得到和好，这是人类的实在。p65

10、剑永远不可能创造教会和信仰的统一，布道永远也不可能治理各个民族。但是，两个国度的主是在耶稣基督身上显现的上帝，上帝通过言的职司和剑的职司统治世界。p84

11、上帝是生命的创造者、眷顾守护者和解放者，这就使最可怜的生命在上帝的面前也有生的价值。p147

12、上帝保留着结束生命的权利，因为只有上帝知道，他要把生命引向哪个目标。唯独上帝使生命称义或者摒弃之。在上帝面前自我称义乃是罪孽，因此，自杀也是罪孽。在人之上有一位上帝，这个事实使自杀成为应摒弃的，除此而外再也没有别的无法反驳的理由使自杀成为应摒弃的。自杀否认在人之上有一位上帝这个事实。p151

13、席勒:生命绝非财物。p151

14、不信上帝成为行为（自杀）的最后原因。这些人所不信的正是，上帝也能把意义和权利重新给予失败的生命，一个生命恰恰经过失败才能真正完成。p154

15、杀死胎儿究竟所涉及的是一个人或者不是一个人，讨论这个问题，只会弄乱这种简单的事实，即:上帝无论如何想要创造一个人，这个形成中的人被蓄意夺走生命。这恰恰是谋杀。p158

16、委托给属于上帝的教会的第一使命，不是为自身而存在，譬如创建一种宗教组织或者过一种虔信的生活，而是作为见证人向世界证实耶稣基督。p182

17、对善的追问本身就是我们生命的一部分，正如我们的生命从属于对善的追问。p194

18、鲍尔温（Baldwin）:只有一种比暴力更大的祸害，即作为原则、作为律法、作为规范的暴力。p216

19、没有一个人能够成另一个人的法官，审判始终是上帝的事情。p218

20、没有自由的服从是奴役，没有服从的自由是任性。服从约束自由，自由使服从高贵。服从使造物受造物主的约束，自由使受造物作为造物主形象而被创造之物站立在造物主面前。p229

21、不能保护教会的政权，反倒由此更加显著地把教会置于它的主的保护之下。亵渎其主的政权，由此反倒更加清楚地证明这位主的力量，他在会众的殉道中受赞美。p317

来源：本文选自[德]朋霍费尔（Dietrich Bonhoeffer）《伦理学》，英文书名《ETHIK》,翻译：胡其鼎，由李弟兄阅读并摘录。