1、你和天父的关系有障碍。你口头上和訑关系亲密，但其实不然。理论上你们很亲近，但实际上却很遥远，你需要帮助。P7

2、本书的中心不是祷告，而是认识上帝。P10

3、人对祷告沮丧的原因就是把它看成一种抽象的操辣。P10

4、由于祷告生活与生命各部分相运，学习祷告就几乎等同于人成长的过程。P11

5、如果上帝掌至高主权，他就能掌管我生命中的细节。如果他是慈爱的，他就会为我的一处塑造我生命中的细节。如果他有完全的智慧，他就不会满足我所有欲望，因为我不知道自己真正的需要。如果他有耐性，就会花时间慢慢做以上事情。P12

6、很多信徒没有停止相信上帝，只是实际上变成了自然神论者，视上帝活在远方。P13

7、学习祷告不是令生活较平静，而是内心较平静。P13

8、我们像成年人一样，尝试修饰自己。但耶稣要求我们像小孩子般照本相近前来。P20

9、到耶稣面前来的条件是劳苦，被生活压碎的来，心神散漫的来，一塌糊涂的来。P22

10、别试图用正确的方式祈祷，只要单单告诉上帝你在想什么。小孩子就是如此，流着一把鼻涕来到父母面前，像门徒一样，想到什么就说什么。P22

11、你的心可能经常走岔，不要紧。你要从真实处开始，耶稣不是为义人而来；他是为罪人而来。我们都合资格。我们想摆脱的事—劳苦、分心、混乱—正好把我们带到正门来! 福音音就是如此运作，祈祷也是如此。P42

12、即使内心需要极大，极需要呼求恩典，也不用尴尬只管开始祷告。P29

13、大声祷告有好处，能助你思想集中，想法更具体。但这不只是一种技巧。而是信仰的宣告，让人开声宣告自己相信永活的上帝。P39

14、你不祷告，就等于默默相信时间、金钱和才干是人生唯一所依。P40

15、花时间祷告令你更倚鼻上帝，因为你已经少了时间完成工作。每多一分钟祈祷，就少一分钟干「有成果」的工作，所以祷告的行动代表你要更依赖上帝。P40

16、在祷告里，父因着耶稣而接纳我们的本相，给我们帮助作为遭物。我们着眼于自己祷告的不足，然后放弃，想着自己哪里出了岔子。上帝着眼于他儿子的完全，喜悦我们粗劣及迂回的祷告。P46

17、事实上，上帝想我对自己死心，然后为他的儿子而振作。福音利用我的软弱，作为通往上帝恩典之门，这就是恩典工作的方式。P47

18、祷告生活不是简单如晨更，而是在每天“不合时宜”的时问祷告—不是我们自律，而是自知心灵贫乏，明白没有耶稣的灵帮助，就是走过商场或社区也无能为力。P59

19、与其对抗焦虑，不如以此为出发点，归心向父。企图压抑、管理或用欢乐把焦虑掩盖，倒不如把焦虑卸给上帝。当我们这样做，就会发现自己开始不住祷告。P61

20、祷告生命的感觉是审慎乐观——审慎，因为堕落;乐观，因为救赎。P78

21、祷告是极度是亲密的，你一企图为祷告的具体答案找原因，便失去上帝。我们就是弄不清祷告与所发生事件的因果关系。P123

22、“奉耶稣的名求”不是另一件我要做对的事，才令祷告毫无瑕疵。正因为我的祷告充满瑕疵，“奉耶稣的名求”是上帝给我的另一份礼物。P134

23、固执己意的核心是自我，以自我的形象塑造世界;祷告的核心是上帝，是以上帝儿子的形象塑造自我。P156

24、假若我对自己的固执心意有多点了解，就能够早向祷告和内住打开大门。我生命中的大挣扎不在于尝试辨别上帝的旨意，而是辨别自己的心意，然后摒弃它。我一认清这事，祷告便涌流。我必须祷告，因为事情已不在我掌管之中。我不是视生命各方面是礼物，就是孰着于人生要有这样或那样的表现。P157

25、上帝要做的多于单纯回应我的祈祷，祷告引上帝进入我的生活，通过微妙的方式改变我这个祷告者。P166

26、我常常发现，当上帝不答允祷告，他是要显露我内心某些事情。我们的祷告不是独立存在的。我们是跟一位有位格的神圣的灵对话，他不单想听我们的话，也要塑造我们。P168

27、每当你付出爱，就是重演耶稣的死。P220

28、祷告行为假设了一套层次丰富的世界观——生活的一切都由无形的联系或信约组织在一起，把我们联为一体。我们不是活在固定的世界，而是活在天父的世界——一个为人与人建立神圣关保而设计的世界，在此，因为福音，悲剧变成喜剧，盼望诞生。P224

29、写祈祷卡最困难的地方不是没有时间，而是我们不信。P240

30、保持话语和圣灵并重，能保护我们兔于以上帝之名掩饰己意，以及生活脱离上帝的两种危机。P258

31、聆听仅仅是我灵魂和上帝结连过程的一环，要聆听上帝，就必须降服，进入他为你编写的人生故事。那故事必须是福音的故事，也就是说，你献上的是你的死亡和软弱，上帝赐予的，是他的恩典和复活。P258

来源:本文选保罗·米勒(Paul E.Miller)《祷告人生》，英文书名《A Praying Life》，由张弟兄阅读并摘录。