1、司布真说：“在一切之上，一个讲道人当然是一个以祈祷为特点的人。 P33

2、它乃是我们最重要的岁月中最重要的工作，它比我们最长的宴席更费时间更需好胃口，祈祷使讲道成为极具重要性的一件事。P35

3、祈祷是一种使人自卑的工作，它低看了智力，否定骄傲，钉死了虚荣，表明了我们属灵的破产；这一切都是血气所难以忍受的。不祈祷是易事，忍受祈祷上的这些要求是难事。P40

4、公众面前的祈祷也必须不要过长；简短而诚恳的祷告满有它的地位与价值。但是在我们私人与神相交中，时间的长短与祈祷的价值很有关系。P48

5、恳切是成功的祈祷原质。恳求不是昏沉沉的作梦，乃是全力以赴而持续的工作。P58

6、有亲近神的愿望而不能斩断贪睡的锁链，表示这愿望只是很微弱的一种。P61

7、今世之子比我们聪明的多。他们朝夕工作，但是我们并没有以热切与殷勤来寻求神。P62

8、属灵的矮子们得不到奖赏，老孩子们得不到鼓励。婴孩们应该生长，年老的人，不但不应显出衰弱与疾病，反而应该结出老年的果子，充满汗浆而茂盛。P64

9、如果他不是用生命、品格、行为讲道，他就等于没有讲道。P66

10、布锐奈德:我与世界已经全无关系，只在其中诚实的为神劳苦工作。我不想为世界所能给我的任何东西而生活一分钟。”当下午过去一半的时候，神使我能在为朋友的代祷中，热切地象角力一样的呼求；晚上， 主在祈祷中与我奇妙的同在。我想，我的心灵从来没有这样痛苦。P72

11、基督的爱与救人灵魂的心，使他的生命力旺盛.—爱德华约拿单P74

12、“一篇讲章里面，如果多有头脑而少有心，就不能带着果效进入听众的心中。” ——席西尔 P75

13、这样就在信徒心里培植起来一种有毒的欣赏观念，高举才能代替恩典，以口才代替敬虔，以修辞代替亮光，以名声与聪慧代替圣洁。失去了对罪深深的感觉，失去了基督徒品格上的高度水准与丰富的属灵经验，失去了对于人的良心与生活所有的权威作用。P77

14、神的启示并不需要人类天才的光彩、漂亮的文化与聪明的思想，来将他加以装饰，或使之具有能力；但是，它的确需要一个孩子的心所具有的信心、单纯、驯良与谦卑。我们最大的需要是心灵的准备。P79

15、测量过自己心灵的深度与各种微妙关系的人，就更加熟悉人性。那能将自己如此受过训练的心灵中所藏丰富的财宝，藉着能力与智力而倾倒在听众良心上的人——这些人，在神的眼中才是最真实、最成功的传道人。P80

16、除了撒但以外不攻击任何人或事物；除了主耶稣以外什么也不高举。” 神伟大的传道人不是由头脑造成的，乃是由心造成的。P81

17、他们才能同情世人的忧患，吻掉世人的悲伤，怜悯世人的愁苦，减轻世人的创痛，基督的特点是 “忧伤之子”，因为他是“心人”。P83

18、这恩膏使神的真理有能力、有兴趣、有吸引力，使人获益受教，使人知罪，使人得救。P87

19、恩膏就是把神放在他自己话中，也放在他自己的讲道人里面。我们需要属灵的眼光与味觉，才能分辨清楚。这恩膏从哪来？如何而来？是藉祈祷直接从神那里得来的。P92

20、不然，就会有其他重要的工作把他们的时间完全占去，使他们不能按照责任祈祷，所以他们派信徒去照理那烦细而需要极多时间看顾穷人的工作，使自己可以毫不受阻的“专心以祈祷传道为事”。P102

21、这此圣洁敬虔的使徒们，没有幻想，只要忠心将神的话传出去，就是尽了他们崇高而重大的责任，乃是藉火热而恒切的祈祷使他们所讲的深留于人心内，发出果效。P103

22、传道人要竭尽心力为神所交托他的人祈祷；不但要他们得救而已，更要他们强有力的得救。P104

23、以色列王个人的情形影响整个国家与神的关系。教会甚少与其领袖相对立，或超过其领袖之灵性程度。强壮的、属灵的、具有圣洁能力的领袖，是神恩待教会的明证。P106

24、基督不认识不祈祷的信徒，福音不能被一个不祈祷的传道人所传出。P110

25、救恩决不能进入一颗不祈祷的心。圣灵永不居住在一颗不祈祷的心中，讲道不有使一个不祈祷的人获益。基督不认识不祈祷的信徒，福音不能被一个不祈祷的传道人所传出。P111

26、如果有人能以个人性格上的力量、头脑的智力、教育的程度、品格上的优点、神所授予的使徒职份，神特殊选召而将福音传开的话，那人一定就是保罗。P111

27、圣经里面所记载的祈祷是短的，但是那些祈祷者，在神面前有很长的甜美和摔跤时间。他们藉不多的几句话得胜，但是其背景却是长时间的等候。圣经所记载摩西的祈祷虽短，但是他四十昼夜禁食向神作有力的呼求。P117

28、神需要特殊的人物——那些已将自己与世界严厉钉死的人；那些“自己”已经完全破产，再没有恢复的希望与愿望的人，与那些已藉着这种钉死与破产而将全心献与神的人。P127

来源：本文选自邦兹 (Edward McKendree Bounds)《祈祷出来的能力》，英文书名《Power Through Prayer》，译 者：滕近辉，由高姊妹阅读并摘录。