1、旧约的圣徒也与新约的圣徒一样，是藉着相信耶稣基督而得救，只是新约时代相信的是历史上的基督，而旧约时代相信的是预言中的基督，当然预言中的基督与历史中的基督是同一位基督。P5

2、新约时代的教会是旧约时代教会的延续，这两个时期中的教会，都是荣耀的教会。特别值得注意的是，教会的延续形成了她更大的荣耀。P6

3、有形教会的会友未必是无形教会的成员，但无形教会的成员却一定是有形教会的会友，因为凡属无形教会的，都一定是重生得救之人。P8

4、马丁路德说得好，他说： “在世上我会预测某人会进天堂，某人不会；但真正进入天堂后，发觉以往确信会进天堂的人却不在其内，曾经怀疑不在其内的人却出现眼前。” P8

5、所谓争战的教会是指着地上的教会，胜利的教会是指着天上的教会。因此当某人在基督里睡了的时候，我们常说他是从争战的教会进入了胜利的教会。P11

6、教会并不是神在世界设立的唯一机体， 神另外还设立了两个机体，那就是家庭与政府。P15

7、教会是属于超自然方面的，只有重生的人才能够有真信心接受基督为救主，并以祂为主宰，这样的人才是教会有生命的肢体。 P16

8、基督教会属灵的联合，乃是一个不可否认的事实，教会是一个身体，就是基督奥秘的身体。没有任何事能毁灭这属灵的联合，就算教会表面上存有分歧，甚至有无数个不同的宗派， 也不能对此联合有损。 P21

9、基督教会中，分歧的根本原因是罪。勿庸置疑的，这罪在今日的猖獗，正如往昔一样，乃是必须有力的活动下去。 P22

10、教会真是圣洁的，她是一个“圣洁的国度”。 圣洁可以有双重的意义：客观的或礼仪上的、主观的或道德上的。P25

11、教会的圣洁不仅仅是一种装饰品，只为教会加上荣耀，就好像妇女戴上项链以增加光彩而已，圣洁乃是教会的本质，教会是由圣洁所构成的，教会与圣洁是异字同义。 P26

12、教会的圣洁不仅是一个荣耀的事实，而且也是一个极其严肃的责任。P26

13、当圣经完成后，教会似乎就终止了进步，然而情形绝非如此。特殊启示在圣经中的确是完成了，但是教会的进步却并没有终止；在了解圣经这方面，教会在每一个世代都是需要进步的。P36

14、历史教训我们，教义上的争辩，被视为是一项大的罪恶，在今日教会是受到谴责的，虽然如此，这样的争端对真理的发掘却有极大的益处。P37

15、教会的生存时常遭受到危机，但是全能者的干预却适时的出现，保守了祂的教会；不但如此，还用祂全智的护理，控制世界的攻击，反而使教会增长。信徒四面受敌，东奔西跑，反而将福音远远的传开了。他们冷静的信仰，与面临死亡时所显露的沉静及喜乐，赢得了仇敌的称赞与敬佩，殉道者所流的血，的确与为教的种子。P40

16、在人犯罪以前，甚至在创立世界以前，满有恩典的神就为人预备了救恩，在永世里订定了恩典之约，在此约中祂另立了一位代表者、盟约的元首来作成选民得赎的一切必要事项，这第二个亚当不但为人的罪完成了救赎，祂也履行了头一个亚当应该履行，而未能履行的一切事。P42

17、在教会中有许多不和谐，也有许多虚假的和谐，这些都是可悲的事实，但这些现象并不能更改基督教会是真正和谐的教会。P46

18、在基督教会中有各种不同的肢体，有些才干大、有些才干小，有些人善于接待、有些人生性木讷，有些人适于作领袖、有些人则甘愿随和，有些人富足、有些人贫穷，有些人受过高深教育、有些人目不识丁，有些人信心坚固、有些人信心软弱，因此，大家都需要彼此辅助、互相合作。P47

19、教会中有一大错处，就是一个人若在事业上成功，或是他有钱，就很容易被选为长老，却很少有穷人担当这个职份。P66

20、教会在对内对外的工作上必须维持适当的平衡，但这并不意味着在每顶工作只稍稍作一点就够了，乃是在两方面都尽力而为。P74

21、神差遣祂的独生子到世界来，为罪人死，这是最伟大的爱。祂所爱的对象是应该下地狱的罪人，但祂却甘愿牺牲祂的爱子为罪人受痛苦。P84

22、神拣选人是按祂自己的美意，神并不是预先看见某人有信心才拣选他。信是拣选的结果，而非拣选的根基。P88

21、教会的能力在于她与世界根本上的分离，世界是黑暗的，教会是光明的，但是为了驱散黑暗，教会的光必须在黑暗中照耀着。P108

22、令人惊讶的是、微不足道的教会却胜过了堂皇的世界，教会不但努力达成这件事，而且是继续不断地胜过世界；更令人惊讶的，教会的胜利不仅近在眼前，而且是个事实。P111

来源：本文选自瑞克·凯波尔(Rienk Bouke Kuiper)《基督荣耀的身体》，英文书名《Faith Alone》《由莫弟兄阅读并摘录。