1、教会并不是从诞生之日就已经成熟了。在圣灵尚未浇灌下来之前，教会还没有成熟，因此五旬节就成为了历史上教会极其重要的转折点，也可以解说为：新约时代教会的荣耀大过旧约时代教会的荣耀。P6.

2、除了无所不知的神，我们无法百分之百的确认谁已重生，谁未重生。虽然有时候一位牧师，认为自己能确实分辨人的重生与否，但是这种说法仍未免过于武断。P8.

3、教会的本质就是争战。当一个教会停止了争战性，它就不再事耶稣基督的教会了。教会在地上之所以是荣耀的，正因为她是争战的。P11.

4、世界上有许多数不清的组织，基督的教会是其中之一，但不要以为她仅是许多组织中的一个，教会与其他组织有根本上的不同，并不是说教会在其他组织中居首位，乃是她自成一格，超越所有组织之上。P14.

5、要达到真正的和平就要消灭虚假的和平。许多宗派多安于虚伪的和平，虚伪的平安。真理与虚伪联手并行，并没有人加以斥责，其实对犯罪的会友应当给予悔改的机会，虚伪必须受到严格的惩戒，二真理应当被持守，这样，教会中善良诚实的教友才能安定下来。P23.

6、历史告诉我们，一个教会如果不是保守的，那她就失落了基督教会的特征，历史也告诉我们，假如一个教会不是进步的，那她就要灭绝了。教会的保守必须走向进步，但进步归进步，却不能进不到像新派一样根基都拆了，这不叫进步，乃是退步，甚至于是破坏。教会必须维持根基，一方面在根基上建造，一方面也在根基上进步，而进步是为了有更深的建造，这才是健全的保守与真正的进步。P37.

7、基督与其教会有机性的联合是非常奥秘的，因此想要描述这种联合的人，必须特别留意。一方面她必须留意这种联合的亲密性；另一方面他也必须注意，免得把基督完全当作了教会。P43.

8、基督特别把教会的治理交给治理的长老，可是他虽然把权柄交托他们，却没有将此权柄让与他们，只不过是委托教会的职员来治理罢了。到底治理教会的是基督自己，因此那些职员无权擅传，为了教会私自立法，他们唯一的使命是宣扬，应用基督的律法，而无所加添。P44.

9、从人类堕落到世界的末了，神都在建立他自己的教会，他所用的方法是借着真理的道与真理的灵。诚然，教会是由真理而产生的。P49

10、一个教会纵使有人数众多的信徒，宏伟的礼拜堂，隆重庄严的礼拜仪式与有效率的组织，但是没有真理，就称不上是教会。另一方面，一个教会虽然没有几个人，在一个小地方聚会，崇拜的仪式也很简单，维持着起码的组织，但是只要忠于真理，这就是耶稣基督的教会。P54.

11、人得救不是靠行为乃是凭信心，赚的救恩的也不是人的信，一个讨饭的伸出手来接受布施，不能说他是因此而赚的那个布施，所以罪人无法靠着所做的来赚得救恩，乃是凭信心接受。P89.

12、因此只有教会才能执行圣礼，而一群没有教会组织的信徒，虽然他们是基督徒，也无权执行圣礼。执行圣礼就像传神的的道一样，按照圣经来说，传神的道与执行圣礼都必须由牧师来执行。只有在特殊情形下，当人重病在床不能到教会来，才可以在家中执行。P92.

13、有人主张基督教不是教义乃是生活的这种说法，如果是真的，教会要教导的，是要指导青年人如何过基督徒生活，但基督教不单是生活也是教义，这才是不变的真理。P95.

14、教会的能力在于她与世界根本上的分离，世界是黑暗的，教会是光明的，但是为了驱散黑暗，教会的光必须在黑暗中照耀着。P108

15、集体崇拜必须以神为对象，而崇拜的方向不是在求人的幸福，是求神得荣耀，那么以人的幸福为前提的诉求，在什么情况下才能存在呢？只有在为着神荣耀的前提下才可以诉求。P145.

16、教会虽然是从罪恶世界中被呼召出来的，但是他虽然受罪的生孩与骚扰，只等到羔羊与他的新妇完成婚礼的时候，才得以平息。若不到那个时候，教会还不能成为毫无玷污皱纹的圣洁教会。P151.

来源：本文选自亚伯拉罕·凯波尔牧师著《基督荣耀的身体—教会论》，由大卫弟兄阅读并摘录。