1、用真理的铲子在我们四围掘开土，挖掉杂草，铲除虚假、罪和伤害，因为这些都会使我们心灵的园地杂乱。然后，我们要加上爱和关怀的肥料，使心田丰裕。恩典与真理使我们走向正确的方向，也使我们有燃料来继续成长及改变。

2、成长不是靠我们的意志。我们可以用恩典、真理、时间来促进成长，但只有上帝使其成长。当我们沮丧时，我们无法不沮丧，但我们可以用恩典、真理及时间，使我们的心灵得到滋养，然后，我们会逐渐转变到有更大的喜乐的阶段。

3、另一项在我们界线内，属于我们责任的是我们的行为。上帝为自己所作所为负责。如果我们不为自己的行为负责，就会失去控制，毫无力量。如果我们不为所作的和不作的负责，我们在生命里想要的就很难达成。

4、我们有不同的身份，如果太顺应别人，满足别人的期望，我们就可能在上帝为我们量身定制的计划上产生冲突。我们必须拥有真正的自己，以上帝的恩典和真理去发展。

5、我们的生命会产生果子，这点我们不能选择，然而我们却能选择果子的好坏。我们要选择拥有我们的“树”，我们的心，允许上帝作工其上。

6、即使别人的自由使他们得罪我们，我们的责任仍然是去处理自己的痛苦。如果我们不处理受伤之处，停留在怨恨当中，我们就无力对付罪。这种受害者的心态，使许多人走不出他们的痛苦。

7、饶恕的过程之一，就是称罪为罪。我们必须承认自己被得罪，然后才能去饶恕。

8、我们的基督徒生活过得成功与否，不能以别人对我们是否高兴来做决定。如果我们要为别人的不悦负责，我们就是受别人控制，而不是被上帝管理。这是基本的界线侵犯。

9、上帝有绝对的主权控制，因此我没有责任。”这个界线问题使我们否认自己的所有权。上帝给我们许多自由和责任来管理我们的生活。他甚至限制自己的界线，以让我们有自己的意志和选择。他并没有创造一些机器人服从他所有的命令。我们对自已的选择和意志负责，因为有一天我们要交账。

10、对恶事忧伤以致悔改，是属上帝的忧愁。攻击和定罪是属世的方法。

11、一方面，如果没有足够的好，足够的饶恕，善与恶就不能并存。从这种家庭出来的孩子，会继续把他们的世界分成好人和坏人一他们爱那些满足他们的人，恨那些不能满足他们的人;他们爱那些满足他们的工作，离开那些不能满足他们的工作;爱满足他们的妻子，离开不能满足他们的妻子，因为坏的就全都是坏的。另一方面，从来没有沮丧过的孩子，也可能变得不能饶恕。

12、你认识的每一个人，包括你自己，都有好有坏，有优点有缺点。当缺点出现时，拥抱它、爱它，这样你就可以克服分化好与坏的问题，也会与人更亲密。

13、他们爱他的本身，而非他的成就。他们将自己的失败告诉他，他学到失败并非世界末日，而成功也并非爱的基础。

14、当人认为别人在他们之上时，他们仍然站在孩子的地位上，认为自己在人之下，而非在上帝之下。这种想法会使我们在跟随上帝、寻求上帝的事上遇到麻烦。这种“讨人喜欢”的心态，会使我们不听上帝吩咐。

15、我们走过自己的客西马尼，在痛苦中试着顺服上帝的旨意。对痛苦，没有简单的神学可提供答案，答案就是在痛苦中与上帝的关系。

16、法利赛人忙于问“这样合不合律法”?他们的心充满了规条、对和错，反而不能进入真理、智慧和爱。

17、当我们在爱中顺服时，我们表现了自由的选择;如果我们只是屈从，那并非真正的顺服，那像是奴隶一般(罗13:1;弗5:21;太5:39;彼前2:18-19;来13:17;雅4:7)。当我们顺服别人正如上帝所定规的那样时，我们是在确认自己的身份。

18、上帝在很多方面都是何其难测的(罗11:33-34)。他是如此丰富、伟大，我们越认识他，就越体会我们其实不认识他。这也是敬拜的开端。开始去欣赏你不明白的事，感激它、对它放手。这是为什么我们尊他为上帝。如果你对他每件事都清清楚楚，那么他就不是上帝了，你变成了上帝。这是最严重的权柄问题。

19、敬拜上帝的不可测度，从非黑即白中出来，“我们有一切的答案”这种态度，使上帝局限在一个盒子中。他远超这一切。

20、我们要将这一个可以爱、可以饶恕、有界线的成人带入世界，为着别人舍去自己。也就是说，成为一个长大成熟，丰丰满满有上帝形象的人，然后与别人分享自己成熟的生命。

21、当我们检视过去如何处理界线问题时，首先我们要查验是否侵犯了别人的界线。如果是，我们要悔改。然后我们要看别人是否侵入了我们的界线，伤害了我们。如果有，我们需要饶恕他们，以致我们不再限于那样的关系模式中。饶恕使我们对彼此关系看得更清楚，并破除此人对我们的心灵的捆绑。

来源：本文选自亨利克劳德 (Herry Cloud)《改变带来医治》，英文书名《Changes That Heal》，顾美芬译,由大喜daxi姊妹阅读并摘录。