1、基督掌管我们,为的是要拯救我们;而他拯救我们,为的是要掌管我们。与这世代的统治者不同,基督没有要求我们为了他的国抛头颅洒热血,相反是他为自己的国舍了命。那时,他会在荣耀中复活,是新造的起头。而现在,他正在召集同为后嗣者进入他的国,这些人彼此相属,因为他们都一同属于他。有形教会是你在地上可以找到基督国度的地方,无视他的国就是无视这位君王。p5

2、地方教会不是因为得到国家许可而存在的,它的存在是出于耶稣的明确授权。毕竟,拥有治权的是耶稣,而不是国家。p13

3、教会本身不是这个国度，而是国度的的前哨阵或使馆。p21

4、首先,想想那些逼迫教会及其成员的政府。这些政府将教会视为对其制度性权力的一种威胁,这是错误的,因为耶稣并没有授予教会刀剑的权柄。但这些政府认为教会成员不会最终效忠于自己,这是完全正确的,因为信徒忠心跟随的是耶稣。。p26

5、这个新的国度并不影响地图上各国的边境线，但他不能被地图上的线所限。p27

6、地方教会是这样一个基督徒群体,他们奉基督的名定期聚会,通过传讲福音和圣礼,公开确认和监督彼此在耶稣基督及其国度里的成员资格。p49

7、谈到一名基督徒的基督门徒身份时，地方教会是这名基督徒在地上的最高权威。p59

8、教会的工作就好像大使或使馆的工作，大使馆并不能让我成为公民，但他以一种我自己做不到的方式确认了我的公民身份。p60

9、教会成员制是一间教会和一名基督徒之间的一种正式关系,其特征是教会确认和监督该基督徒的成员资格,而该基督徒委身教会,接受教会照管,并活出自己的门徒身份。p63

10、教会成员的标准不能低于或高于成为基督徒的标准。p85

11、请注意,一个人不是靠着道德上的完全才有资格成为教会成员。恰恰相反,这是因为他承认自己道德缺失、并且渴慕这种完全,才加入教会。我们要找的不是那些从不犯罪的人,而是与罪争战的人。一间教会的审判工作不是确认义人,而是确认那些虽然不义却饥渴慕义的人——这义唯有神在基督里才能赐给我们。
还有一种说法:教会接受一个人,不是因为这人道德上毫无瑕疵,而是基督的全然圣洁——不是他为救自己所做的,而是神为了救他已经成就了的工作。p89

12、顺便说一句,教会中一些最好的带职长老并不是那些在职业阶梯上往上爬的人,而是那些愿意为了教会往下走的人。p103

13、说实话,人们并不害怕顺服,但他们只想顺服美好的事物,就好像那些勇敢的英雄去拯救危难中的少女一样。基督信仰最出人意料的地方在于,它的英雄甘冒一切风险不是为了拯救一位少女,而是为了拯救一名妓女(按圣经的比喻)。随后,他呼召他所拯救的每个人完全委身于这位妓女——还在预备过程中的新妇,那就是教会。p105

14、什么是教会纪律?从广义上来说,教会纪律是门训过程的一部分,也是我们对付罪、引导门徒成圣的一部分。除此以外,接受门徒训练就是接受教会纪律惩戒。p111

15、教会纪律的所有行动其根本目的必须是爱:对这个人的爱、对教会的爱、对旁观世人的爱、对基督的爱。p113

16、最重要的是认识到，每一件教会都身处仇敌的领地之上。在耶稣再来之前，世上不会有圣地或圣殿。p126

来源：本文选自约拿单。李曼（Jonathan Leeman）《教会成员制》，英文书名《Church Membership》，徐震宁译由张弟兄阅读并摘录。