《游子吟》书摘 12则

1. 因为骄傲的人充满世俗的智慧，不能明自属灵的事，反倒以为愚拙，“世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐于用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人；这就是伸的智慧了。P31

2. 有人说，骄傲的人的眼是长在额头上的。这种人总爱居高临下地俯视一切，因而永远找不到神。因为神远远高于我们，只有谦卑地仰望才能看见。P31

3. 拿破仑曾经说过:“基督存在的本质是奥秘的，我并不明白。但我明白一件事，他能满足人心。拒绝他，世界就成了一个费解的谜；相信他，人类的历史就可以找到圆满的答案。”P96

4. 牛顿与1727年谢世，他晚年写道“不管任何环境，要守住耶稣基督救赎的真理和最大诫命–爱人如已”。P208

5. 针对当时有人以为对神虑调就必须反对科学的谬误，他们宣称:“人得救的条件不是要反对什么，而是接受上帝白白的恩典。只要你省仍然可以在科学里爱上帝、敬拜上帝。” P209

6. 年老时，他回母校时说，他一生面对极大反对、却能节节胜利的两个原因是:“信心，相信神的启示……信心是一条绳子、推系你周围所发生的事情，与你内心的呼召，成为一个和谐的关系。热心(enthusiasm)，这是最好的字，由EmTheo合成:En是里面，Theo是神。真正持久的热心是因为上帝住在我的心里。”P210

7. “如果人用心灵和诚实来崇拜上帝，形式只是一种用来达到同一目的的工具，各人各有不同。形式之间有无价值，全视乎它们能否领导我们达成和基督建立友谊的目标。”P213

8. 在《神与文学家》(God and the Astronomers) 书中说过一段令人铭心刻骨的话:“对于一个靠理性的力量面生活科学家而言，这个故事的结局像是个恶梦，他直在登无知之山，并日快要到达巅峰。当他攀上最后一块石头时，他竟受到一群神学家的欢迎，他们已经在那里恭候无数个世纪了。”

9. 人内在的罪性一定会表现为外在的罪行。但人的罪性在何种场所、以什么形式表现出来却要受主、客观条件的影响或制约。客观条件主要指社会的法律。有人并不怕犯罪，乃是怕犯罪的后果。对触犯刑带来的恶果的惧怕，使人的罪性不敢轻易表现出来。P314

10. 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚全魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、开，连心中的思会和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的:原来万物，在那与我们有关系的主眼前、都是亦露敞开的”(来4:12-13)。P323

11. 世人都犯了罪，本都要受到神的审判，灭亡在加远的刑罚里。而耶稣替罪人死，使一切相信他的人犯得以涂抹，罪过得到赦免，不再灭亡反得永生。这是得救。P340

12. 罪得赦免，脱离永死是得救；接受神的生命、作一个新造的人是重生，从罪人变成义人是称义;将自己从世俗分别出来归于神则是成圣。P341

来源：本文作者里程，出版社海外校园（OCM），由王改军姊妹阅读并摘录。