1、米开朗基罗，这位精致艺术的选民，是如此明白他的工具的重要性，以致他总是亲手制作画笔。由此他给了我们一个例子，说明了满有恩典的神，总是特别小心为祂自己造作所有真正的牧师。P9

2、骑兵军官是多么努力保持他的马刀清洁锋利，他用最大的小心擦去每一处脏了的地方。要记住，你是神的剑，祂的工具——我相信你是神所拣选属于祂的器皿，为的是要宣扬祂的名。成功在很大程度上是取决于工具的纯洁和完美。神大大祝福的不是伟大的才干，而是人效法耶稣，与祂相似。一位圣洁的牧师是神手中令人畏惧的武器。”P10

3、你们都清楚,水流过含铅的水管常常会对人产生危害;福音本身也是如此,它流过那些灵里不健康的人,就可能被贬低,直到对它的听众变得有害。P11

4、我们可能因为自己里头没有拥有真正有生命的力量,或者拥有的程度不是神能不断祝福我们的程度,从而错失了目标,失去了我们的目的和准星,浪费了我们的时间。小心不要成为“蹩脚”的传道人。P11

5、真实真正的敬虔是占第一位的不可缺少的必要条件,一个人无论假装有什么样的“呼召” ,如果他没有被呼召来追求圣洁,那么他肯定就是没有被呼召进入事奉。P11-12

6、没有重生的牧师也是可怕的祸害,因为在所有生出不信的原因当中,不义的牧师一定是名列前茅的。最近我读到,没有什么邪恶的手段更能比这带来更大的毁灭力量了,就是教区里一位没有归正的牧师,一部价值 1200 英镑的管风琴,加上不义歌手组成的诗歌班和贵族气的会众。作者的意见是,在地狱之外,再没有比这具有更大毁灭力的工具了。P13-14

7、弟兄们,请相信这点,就是神从来没有因为一个人是传道人而拯救他,也没有因为一个人是很有能力的传道人而拯救他,而是因为他是一个被称义、得成圣的人,从而在他主人的工作上有忠心而拯救他。P15

8、真信仰这第一件事情解决了, 对牧师来说接下来重要的是,他的敬虔要有活力。他不应该满足于与一般的基督徒等同, 他必须是一个成熟、资深的信徒;因为基督的工人确实可以被称为“他精选中的精选,他选择中的选择,从教会中挑选出来的教会。 P16

9、据说埃及人从他们最有学问的哲学家中挑选祭司,然后他们如此看重他们的祭司,以致他们从祭司中选出君王。P16

10、正如约翰·安格尔·雅各(John Angell James)所说的那样, “当一位传义道的人站在罪人的道路当中,他就永远不可以在大会中再次开口,直到他的悔改在程度上像他的罪一样是如此引人注目为止。 ”P17

11、传道人的生命应当成为一块磁石, 把人吸引到基督这里来,当他们的生命使人不愿来的时候,这确实令人悲伤。P23

12、如果你像神,人就会努力效法你;但当你只是站在德行的门口,不为别的,只是为了不让罪进去,那么除了恐惧驱使进入的人以外, 你将不能吸引人进入基督的羊圈。P23

13、当你所行的不像神的儿女,你就更谈不上作别人的父了:因为一只昏暗的灯笼,尽管一面有微弱的亮光,但连一人都几乎不能照亮,更说不上指引众人的路,或者用它火焰的亮光吸引许多人跟从了。 ”P24

14、我亲爱的弟兄们,当我们对你们说,要为你们的生活谨慎时,我们甚至是说,就算对你们品格最小的部分也要小心。要避免小小的欠债,不守时,说人闲话,给人取绰号,小小的次要的争吵,以及所有那些使香膏粘上了苍蝇的小小的罪。P25-26

15、任何有能力传福音的基督徒都有权利传福音;而且,他不仅有这权利,只要他活着,传福音就是他的责任(启 22:17) 。p28

16、没有得到呼召就做牧师,就像没有归正,只作一个口头承认相信的人一样。在这两种情形里,人都只有一个虚名,再多的东西就什么也没有了。P33

17、一个人如果在作最真诚的自我反省后,能够觉察到在他追求监督的职分这件事情上,除了神的荣耀和人灵魂的益处之外,还有任何其它的动机,他最好还是马上离开这件事;因为主厌恶把做买卖的人带进祂的圣殿:带进任何功利的动机,无论是多么微小,都像一瓶香膏中的一只苍蝇,要把一切都败坏了。P35

18、要想把牧师的特征说得完全,就一定还要探讨其它的才能。纯正的判断力和实在的经历必须指教你们;温和的风度和热爱的情感必须支配你们;坚强和勇气必须要表现出来;温柔和同情必不可少。善于管理的恩赐和善于教导的恩赐同样必不可缺。你们必须得到装备去带领,预备好要坚忍,并能够坚守。在美德上你们必须比其他人高出一头,能够作他们的父亲和师傅。P38

19、当你们还在这港湾的时候,要努力做好准备;并要殷勤为你们这崇高的呼召装备自己。你们会遇上足够多的试炼,如果你们出去,不是从头到脚有这呼召明证的武装,你们就有祸了。P50

20、伯纳德(Bernard)说, “如果一个人在职分上为最高,在灵魂上为最低;在位置上第一,在生命上最后,这便是全然可怕。 P52

21、如果作为牧师你们不是习惯于常常祷告,你们就极其可怜。如果将来你们蒙召去承担或大或小的教会牧师职分,如果你们在隐秘的灵修上变得闲懒,不仅你们很可怜,你们的会众也会很可怜;除此以外,你们还要受到责备,那日来到,你们将蒙羞抱愧。P53

22、在宣讲布道的时候,祷告将会给你独特的帮助;事实上,没有什么能够像刚刚从与神相交的山上下来向人说话那样,能如此荣耀地预备你去传道的了。没有谁能够像那些代表人与神摔跤的人一样,能如此有能力向人恳求。P55

23、大多数依靠神的灵的传道人会告诉你,他们最生动、最美好的念头不是那些预先准备好的,而是那些像乘着天使的翅膀飞来的念头,那些被天上的手突然带出的、没有预料到的珍宝,那些从香草山上飘下来的乐园里鲜花的种子。P56

24、哭泣的代求者将要成为欢欣的赢取灵魂的人。在不住地伤痛和真正的成功之间有一种独特的联系,正如生产的痛苦和生出孩子,流泪撒种和欢呼收割之间的联系那样。一位园丁问另一位园丁, “你的种子怎么那么快就长起来了?”回答是, “因为我用水把它们浸湿了。 ”在除神以外无人在场的时候,我们也一定要用泪水浸湿我们的教训,这样它们的生长就会令我们惊奇,令我们欢喜。P57

25、忽视多多祷告的传道人一定是对他的事奉不在乎的。他不可能理解他的呼召,他不可能计算灵魂的价值,或者估计永恒的意义。他一定仅仅是一位职员,受到试探进入讲坛,因为他非常需要那属于祭司职分的饼;或者是一位可憎的伪君子,喜爱人的称赞,而不在乎神的称赞。他肯定会变成一个只在表面夸夸其谈的人,在恩典最不为人所看重、虚妄的表演最受人羡慕的地方最为人所赞许。他不可能成为那犁地很深、有丰盛收成的人。他只是一个闲混打发时间的人,而不是一位做工的人。作为传道人按名他是活的,其实是死的。他在他的人生中瘸腿行走,就像箴言中的那位两腿不一样长的跛子一样,因为他的祷告比他的讲道要短。P59

26、如果他听到铁匠或其他工人在他与神相交之前已经在工作,他会非常忧愁;他经常对我说, ‘这声音多么令我羞愧。我的主难道不比他们的主配得更多吗?P60

27、我郑重确信,祷告是聚会里最有分量、最有用、最荣耀的一部分,应当比布道更受重视。决不可找任何人,随便哪一个一般的人来祷告,然后挑选更有能力的人来讲道。P71

28、约翰·麦当劳(John Macdonald)曾经说过, “如果你存有祷告的灵,不要祷告得太长,因为其他人可能跟不上你如此非同寻常的灵性;如果你没有祷告的灵,不要祷告得太长,不然你肯定会令听的人疲倦。”P74

29、长长的祷告不是带着重复,就是带着神没有要求的不必要的解释;或者它们就是堕落成为完全的讲道,因此在祷告和传道之间,除了前者牧师的眼睛是闭上的,后者他是眼睛睁开以外,就没有了其它区别。P75

30、在牛津或剑桥的大厅里,如果一个研究员错误引用塔西陀、维吉尔或者荷马的话,这会被看作几乎是叛国或重罪,但如果一个传道人错误引用保罗、摩西或大卫的话,这就是严重得多的事,一样应当受到最严厉的训责。请注意,我说的是“研究员” ,不是一个新手,从牧师身上,我们期待至少在他自己的领域与研究员同样精确。P80

31、特别关于你们在安息日聚会时的祷告,这里有几句可能是有用的话。为了防止习惯和程式在我们中间作王,尽可能大地改动聚会的顺序,这是好的。那自由的圣灵感动我们去做什么,我们立刻去做就好了。P81

32、改变你代求时的祷告内容。有许多题目是要你去关注的;教会的软弱,退步,悲伤和安慰;外面的世界,邻居,没有归正的听众,年轻人,国家。不要每次都为这些事情祷告,否则你的祷告会很长,也许使人不感兴趣。无论什么题目最占据你的内心,就让那成为最占据你代求的题目。

33、但是对那些与他们相对的弟兄而言,预备的意思完全是另外一回事,不是头脑的预备,而是内心的预备,就是事先严肃思想祷告的重要性,默想人灵魂的需要,记起我们要去恳求的应许,这样在内心的心版上写上所求的事情,来到主的面前。P83

34、人不应当按铃铛或装饰来判断马,而是要按腿脚、骨骼和血统来判断;同样,有见识的听众评判讲道,主要是按讲道所包含的福音真理和福音灵力的大小来加以衡量。P86

35、保持多样性的最确定的方法,就是在所思考的具体经文上要和圣灵的心意保持一致。没有两处经文是完全相同的;段落的连接或要旨,使每一处看上去相同的经文带上一丝的差别。和圣灵保持步调一致,你就永远不会重复,或者缺乏讲道的内容——祂的道路有脂油下滴。p88

36、不要使用不合理的灵意解经来强解一段经文。这是一桩违反常识的罪。有一伙传道人是何等可怕地击打神的话语,把它打得鲜血淋漓,他们把经文绑在拉肢刑架上,强迫它们招出它们本来根本不会说出来的话。P99

37、有一些传道人,他们很不在乎人是不是在听他们说话;只要他们能够在所定的时间里坚持讲完,他们的会众有没有为了永恒去听,或者还是白白听了,这对他们来说是不重要的;这样的牧师越早在教会的坟场安息,用他们墓碑上的经文传道就越好。P115

38、对于一个有理性的传道人来说(不是所有的传道人都有理性) ,让他所有的听众,从年纪最大到最小的,都产生兴趣,这至关重要。我们甚至不应该让孩子不加专注。P116

39、我们有时候落在消沉当中,这是有必要的。好人得到神的应许,在这世上要经历苦难,牧师应当预料到,他们要比别人得到更多的苦难,好使他们可以学会同情主受苦的百姓,这样,就可以合适作受苦群羊的牧人。P132

40、如果我们要问,为什么作为耶稣君王的仆人,人一定要如此经常走过死荫的幽谷,答案并不难找。这一切都是在促进主做工的方式,这种方式可以用这句话加以总结 — “万军之耶和华说,不是倚靠势力,不是倚靠才能。 ”P143

41、我相信,工人大众如此普遍与牧师保持明显距离,其中一个原因就是因为他们厌恶他们造作和娇气的方式。如果他们看见我们,在讲坛上,在讲坛外,行事像一个真男人,说话自然,像诚实的人,他们就会来到我们身边。

巴克斯特的话仍然是对的: “缺少一种亲切的语调和表情,这是我们大部分讲道的一个极大缺陷,对此我们应当极为小心加以修补。 ”事奉中的罪恶就是牧师把福音牧师化。P147

42、一位牧师,不管他在哪里,他仍是一位牧师,应当记住他正在执行任务。P148

43 、愿我们的工作是撒种,不仅撒在诚实和好的土上,还撒在石头上,撒在路上,在那末后的大日欢喜收成。愿我们在零散的时候,在奇怪的场合撒在水面上的粮食,日久必能得着。P156

44、如果每年收入中一点点可以保证给贫穷的牧师,神圣地用在买书上,这对他们来说就是从神而来的礼物, 是对人群无法计算的祝福。P158

45、小小的学问,极大的骄傲,这是出于阅读匆忙的缘故。书本可以被堆积在大脑里,一直弄得大脑不能工作。P160

46、我希望向你们强调这个事实,就是一个工具缺乏的人,可以通过多多思考弥补这方面的不足。思考比得着书籍更好。思考是灵魂的操练,既培养灵魂的能力,也教育这些能力。P163-164

47、不思考,读书是不能使思想得益处的,而可能会欺骗一个人,让他以为自己是变得聪明。P164

48、你们眼睛睁开的人,去,在每一处,在头上的天,在底下的地,在地下的水里找到智慧的教训。和这些相比,书本是糟糕可怜的东西。而且,不管你们的藏书如何稀少,你们都可以研究自己。这是一本充满奥秘的书,其中大部分你们都没有读过。如果有任何人,以为他是彻底认识自己,他就是在自欺;因为你们要读的最难的书,就是你们自己的内心。P165

49、如果你们学习原文,参考解经书,深深默想,然而却忽略了向神的灵大大呼求,你们的学习就不会使你们受益;但是,即使你们受到拦阻,不能使用对你们有帮助的材料(我相信你们不会) ,但如果用单纯的依靠等候圣灵的教导,你们也会在很大程度上把握住神的意思。P173

50、古德文(Goodwin)说得很好的那样: “如果我们要认识真理,就一定要有伴随着这真理的光。P174

51、除非神的灵指引我们,否则我们不管内心如何温柔,或者多么爱人,为人担忧,我们都不会明白应该怎样处理极多各不相同的情况,因为没有两个人是一样的;即使同样的情况,在不同的时候也需要不同的处理。有一段时间,可能最好就是安慰,在另外一个时候,可能是责备;今天你为之同情,甚至落泪的那个人,可能明天因着他轻慢了你对他的安慰,你就需要用眉头紧皱来正视他。那些包扎破碎的心,让被掳的人得释放的人,一定要有主的灵在他们身上。P185

52、但肯定的是,牧师可能失去圣灵的帮助。在座的每一个人都可能会失去这帮助。作为信徒,你不会灭亡,因为在你里面有永生;但是你作为牧师的职分,可能会灭亡,不再作为主的见证被人听见。P186

53、神要察验我们、试炼我们,因为审判是从祂自己的家起首,在那家中,是从祂的牧师身上起首。P192

54、按照你所拥有的时间,机会和特别的能力,来跟从知识的路径;对此不要犹豫不决,害怕你们会把自己教育得程度太高。当恩典加添,知识不会使你们自高自大,或者伤害你们对福音的单一信靠。P195

55、马丁路德曾经说过,试探是一位牧师最好的老师。p204

56、弟兄们,要了解在基督里的人,还有在基督之外的人。研究在他最好光景中的人,也要研究在他最糟光景中的人;如剖析一般了解人,知道他的秘密和他的感情欲望。靠读书你们是做不到这点的;你们一定要有亲身的经历,唯有神能赐你们这样的经历。P205

57、我们必须随时准备做出牺牲,以此表明我们对真理果敢决断,这确实是最有效,也是最艰难的方法。P218

58、对人灵魂的怜悯,驱使我去到我本家的城的大街小巷,恳求罪人,劝他们到耶稣这里来。对基督的爱激励着我。P247

59、如果有人问我,一位基督教牧师要在为基督赢得灵魂这件工作上取得成功,他应该具有哪一种最根本的素质?我会回答说, “热忱” ;如果我再被问到第二次或第三次,我的回答仍不会改变…P250

60、我很喜欢马钦芮(McCheyne)说的这句话:“神大大祝福的不是伟大的才干,而是效法耶稣,与祂相似。 ”P250

61、西塞尔(Cecil)说得好,传道人的精神和举止常常比他讲的内容更影响人。那些懒洋洋的先生们无精打采登上讲坛,挨着靠垫,仿佛终于到了一个宁静的安息之地,我认为这种态度是最应当受到责备的。站起来,来到会众面前,派发不消耗你一丝一毫的平常话,仿佛讲道说什么都可以,这不仅损毁我们职分的尊严,而且在神眼中是可憎的。P251

62、除了诚实,没有别的东西可以进到耶和华的殿中;一切的造作都是凡火,要触动真理之神的怒气。P254

63、约翰·福克斯说: “我们在隐秘处与神共度的时间是最甜美的,是最用得其所的。所以,如果你爱你的生命,就爱上祷告吧。 ”敬虔的哈维先生在病榻上定意: “如果神留下我的性命,我要看书少一些,祷告多一些。 ”梅顿哈德这个地方的约翰·库克(John Cooke)写道: “祷告的工作、喜乐、尊荣和优势,每天越来越有力地打动我的灵。 ”一位已故的牧师在临终前感叹: “我巴不得我更多祷告就好了。 ”P263

64、梅奥(Mayow)在他写的《平易讲道》中强有力地说: “如果你看到一位妇人, 为了得到一根毛而把一位农夫的鹅鸭杀掉,你就会看到, 我们为了体验说人坏话的乐趣而说任何人的坏话,所做的与她一样。因为我们体验到的乐趣,连一根羽毛的价值也不如,我们造成的痛苦常常比人失去财产时的痛苦更大。 ”P275

65、缺乏温柔,这是一种令人难过的缺乏,是把人拒之门外,而不是把他们吸引过来。P298

66、古雅的汤马斯·富乐(Thomas Fuller)说:“理由是讲道大厦的柱子,但比喻是带进最好亮光的窗户。 ”P304

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来源：本文选自司布真《注意！牧者们》，由尹弟兄阅读并摘录。作者英文名 C.H.Spurgeon),