1、因为任何文明都包含物质制度和精神三个不可分割的层面，舍其一则不能得其究。P2

2、本书的⽬的在于证明基督教教义的正确性，尤其是⼗字架的真理性，驳斥异教徒的嘲笑。这种教义的实际果效就是它的主要明证。p10

3、善就是所是，恶就是所不是。我说的所是指善的东西，因为他在自有永有的神那里有范型，而我说的所不是，就是指恶的东西，因为恶不过是人思想中的一切虚幻想象而已。p15

4、从本质上看恶就是，选择低级事物、舍弃高级事物。P 15

5、道在自然中的显现是必然的不仅为了世界的最初被造也为了它能存续。P62

6、虽然是在典里被造的，但神预见到他的健忘又造出各种造物，提醒人想到神，进而他还定立了律法和先知，以帮助整个世界。然而人只关注他们自己的私欲。p100

7、人天生愚顽，要靠神圣的人性教导他认识神，那人性的神圣性得到众生的承认，尤其是通过他的死亡。p108

8、人与死的关系借十字架所产生的变化。p118

9、基督悄悄引发人的良知，这是对异教整个体系的致命一击。p150

10、我们相信一位永生的神，全能的父，一切能看见的和不能看见的事物的创造者，他的存有出于自身。我们相信一位独生的道，智慧，儿子，从父所生，永恒而没有开端。p197

来源：本文选阿塔那修著的《论道成肉身》，由吴弟兄阅读并摘录。作者英文名：AthanasiusofAlexandria;本书英文名：OntheIncarnation。