1、至于教会权力的性质,需要记住的是教会是以上帝之名进行管理的。耶稣基督是教会的头;所有的权力来自于祂;祂的话语是教会的成文宪章。因此, 所有教会的权力,都需恰当地用于服务和管理传教的事工上。一切都要以基督的名义, 并按照祂的指示进行。P2-3

2、在一个庞大的民主国家,一切都由民众的声音决定。教会并非如此。“上帝不是混乱的创造者,而是和平秩序的创造者”，“作为所有圣徒的教会, ” 《威斯敏斯特信条》表达了长老们的共同情感,那就是：“主耶稣基督,作为王和教会的元首，任命了与民事治安长官不同的教会领导。 ”P5

3、罗马天主教将教会定义为“那些自称信奉真正宗教并服从教皇的人” 。英国圣公会将其定义为“那些信奉真正宗教并服从主教的人” 。 《威斯敏斯特信条》对有形教会的定义是: “那些信奉真正宗教的人,以及他们的孩子”.P9-10

4、事工是一个职位,而不仅仅是一项工作。职位是一个人必须被任命的岗位,意味着相关人员有责任承认和服从任职者的某些特权。另一方面,工作是任何有能力的人都可以从事的事情。这个区别很明显。P14-15

5、长老的职位是永久性的。这很简单。 因为这份恩赐是永久的。每个职位都是一份恩赐,象一个人体的器官行使特殊的功能。因此,如果这个恩赐是永久的, 那么执行它的器官也必须是永久的。新约的先知们受圣灵默示是偶然的事。当此恩赐停止后,先知的职分也就停止了。但教育和领导的恩赐是永久的,所以老师和领导者的职位也是永久的。P18-19

6、那么,使徒是什么?从圣经中可以清楚地看出,他们受到基督的差遣,对基督信仰进行全面和权威的解释,建立教会,为教会选择领导人和制定纪律,并通过基督信仰征服世界。P21

7、其次,使徒们构成了连接信徒的身体的纽带。没有任何证据表明使徒们有不同的教区。在访问罗马之前,保罗就被完全授权给罗马教会写信。……因此,我们发现他们在各地都行使权力,不仅是行使教导权,而且行使管理权。……因此,作为一个历史事实,使徒教会并不是独立的教会,而是服从一个共同的权威。P28

8、教会历史上最明显的事情就是,信徒通过外在的联合来表达他们内在的统一,这在各个时代和各种情况下都得到了体现。P29

9、正是长老会制度中自由与秩序原则的结合,信徒自身的权利与服从合法权威的结合,使长老会制度象父母和守护者一样保卫世界各地的自由。然而,这只是一个次要的优点。教会有更高的目标, 教会的目标是为了扩展和建立福音,并造就基督的身体,直到我们大家在对上帝的儿子的信仰和认识上达到统一;教会的政体必须最适合这一目的,与教会的内在本质最相适应。正是基于这一点,我们对长老制的偏爱才得以建立。我们不认为它是人类智慧的巧妙产物。长老制是一个神圣的制度,其根基是建立在上帝的话语之上,并且是教会内部生活的真正产物。P32

来源：本文选自查尔斯·贺志《长老宗治会理念》，由尹弟兄阅读并摘录。作者英文名 Charles Hodge),本书英文名：《What Is Presbyterianism？》