1、无论是向门徒们、敌对者、及慕道者，他都绝不降低无条件降服于他的要求。因此，主耶稣所传的真正福音是不能与他是主这事实分割的信息。

2、耶稣所宣讲的福音是呼召人来成为门徒，呼召人在跟随他时彻底顺服他，而不只是邀请你决志或以一个决志祷告来祷告。

3、信心就像恩典，也不是静态式的。得救的信心不仅是理解一些事实并在头脑上赞同。它也是和悔改、降服及超自然地渴慕去顺服神分不开的。

4、初信者愿去宣告自己的信仰是很常见的。事实上，最热心为基督作见证的人正是那些全新的信徒。那是因为他们对自己的罪孽重担与被释放的兴奋印象犹新。

5、真的，除非人了解自己有罪，他们是不会来找耶稣解决的。人是不会来找医治，除非他们知道自己有病；也不会来寻求生命，除非他们觉察到自己在死的刑罚下；他们也不会接受救恩，除非疲困于罪的捆绑。

6、真正的信心不仅只是接受福音的资料而已，同时也必须接受基督自己。

7、永生并非只是永远活着，而是在神居住的领域内生活着。得以与真神不止息地交通并同行。

8、就如我们看过的，救恩是为这些人预备的，就是那些恨自己的罪以及愿意放弃今生一切的人。也是为每一个了解到自己过去的生活乃是悖逆圣洁之神的人。也是为那些愿回头、为神的荣耀而活的人。救恩不只是心理现象而已。

9、另一方面来说，一个真门徒，也许一时令基督失望但绝不背叛他。一个真基督徒也许会暂时害怕为主站立起来，但绝不会故意出卖他。无可避免地，真信徒也有站不稳的时候，但当他们落入罪中，他们必会寻求洁净。他们不会又回到泥里去辊(参:彼后二22)。他们的信心既不脆弱，也不是暂时的；而是充满活力，且对救主的委身不断在增长。

10、救赎最大的神迹不是在我们接受了基督，而是他接受了我们。

11、轭也常表示顺服。轭本身的异象就是驳斥了一个人可以接受耶稣为救主却不必接受他为主的想法。如果人不愿接受他的轭，耶稣是不会命令他们来到他那里的。真正救恩的产生，是因罪人无望地转离罪，且心甘情愿让他掌管一切而转向他。

12、我们要当心那些全是微笑和开心却不带任何谦卑悔改之心的归信。这就是肤浅之心的记号。如果信仰基督却没有生长出深切的失丧感，也不觉得内心有罪，也没无比地渴望主来洁净、赦罪和引领，又没包括愿意舍己、牺牲及为基督的缘故受苦，那就是没根的信心。

13、真正救恩的标志是果实，而非叶子。救恩的明证不是光听到神的道，或很快地对神的道有情绪化的回应，或者甚至栽培神的道在生命中使之成长。救恩的证明是果子，因为基督说过：“凭着他们的果子，就可以认出他们来”。

14、这两个比喻要他们注意别将天国视为理所当然。没有人能自动进入天国。这就是这两个比喻的要点：天国只赐给那些能看见其无法估计的价值且愿意牺牲一切来获得的人。一个人必须全心全意接受天国——如那人欢欢喜喜撇下一切，而去买那比他所有的一切更宝贵的宝物的热诚。

15、得救的信心不保留自己的任何特权，也毫无所求。信心也必不会紧抓住心中恋慕的罪，也不珍视地上的所有东西过于基督，也绝不栈恋暗地的自我放纵。信心反倒产生一颗渴慕要毫无条件顺从主的任何要求之心。

16、这就是使真信心和假信心不同之处：真信心产生谦卑、顺服和遵从的心。当属灵的领会开通后，遵从就益形深入，且真信徒愿为他的主权而放弃一切，借此表明他们要讨基督喜悦的心志。这种降服于神主权的意愿是天国的每个真儿女心中的动力。这是新性情的必然表现。

17、这才是主耶稣所要求的回应：全心全意的委身。不顾一切代价要得到他，且是毫无条件的降服。以全部的自己来换救主。那才是唯一会打开天国之门的回应。以这个世界的眼光来看，没有任何比这个所付更高的代价了。但从天国的观点看，那根本算不上是牺牲。

18、神正在寻找失丧的人。那些知道自己有罪而离弃罪恶的，将会发现神打开双臂跑来迎接他们。而那些认为自己已够好而应得他的欢心的人，却发现自己无份于欢庆，不能同享慈爱天父永恒的福乐。

19、结果子是基督徒的本性。真正得救必然的结果乃是行善。我们不是借行善得救，但行善却是真实、有力以及活泼的信心之唯一证明。唯一可以确认枝子住在真葡萄树上的乃是结果子。

20、最重要的，悔改不是尝试在得救前把一个人的生命变得井然有序。呼召悔改并不是命令人在因信转向基督前解决罪的问题。而是吩咐我们承认自己违背律法，并且恨恶不法，转离罪恶，逃向基督，全心全意接受他。

21、悔改并不是一次的行动。从信主时的悔改开始，渐进持续一生之久的认罪悔改过程。这种主动持续的悔改心态，就产生出主耶稣在登山宝训所说的虚心、哀恸和温柔。那是每一个真信徒的标志。

22、圣经始终如一地教导我们：信心不是由人的意志变出来，乃是神至高无上主权的赐予。

23、神满有恩慈地赐下的信心必会同时产生意志和能力，来遵行他的旨意。因此，信心和顺服是不可分的。信心若缺乏顺服基督权柄的态度，就不是真信心。

24、称义乃是立即改变一个人在神面前的地位，而不是发生在被称义之人里面渐进的变化。在讲称义时应避免两个严重的错误。第一，不要把称义和成圣相混淆。第二不要将称义与成圣彻底分开，以致允许它们单独存在。拣选，重生，信心，称义，成圣，甚至得荣耀，全都是神拯救工作的必要层面。

25、主耶稣的信息不能迁就任何种类的廉价福音或简单相信论。天国不是给那些接受耶稣、生活却没改变的人，而是只给那些专心寻求的人。

26、因为神是圣洁的，神所内住的那些人也必愈来愈朝向圣洁。又因为神是完全的，那些真是他儿女的人也渐渐往他完全的标准方向而去。如果你停止不动，或者正往反方向滑去，自我检验是正确的。

27、当我们来到耶稣这里得救恩时，我们乃是来到一位掌管万有的主。任何遗漏这个真理的信息都不能称为福音。任何的信息所传讲的救主若不是万有的主，就不能声称是耶稣所传的福音。

来源：摘自约翰·麦卡瑟《耶稣所传的福音》，由温弟兄阅读并摘录。

作者英文名：John MacArthur

书籍英文名：The Gospel According To Jesus