1、祷告就像婴儿的第一声哭泣，是对恩典的回应，是新生命的开始，所以少了祷告，我们想要成长是不可能的。当然，除了祷告，还有其他一些由恩典带来和养成的习惯。P序6

2、听神的声音（道）、向神说话（祷告）、归属于神的身体（团契）。P7

3、恩典不断叫我们成圣，绝不允许我们蒙了大爱，却又活在不义中，继续做罪的奴隶。不治死我们的私欲，它绝不罢休。恩典的能力必要使我们得自由，赐我们圣洁中的喜乐。P25

4、而典型的方法是借着看似平淡无奇的聚会、祷告、读经，叫我们的生命在基督里扎根稳固，有真实的成长，叫我们的内心一天新似一天，越发成熟，常常喜乐，又通过各样不同的方式和习惯显出恩典的实在。P33

5、人们过多地谈论自己的职责，却鲜有提及喜乐。操练的事项过多，年轻的基督徒又做不到，就会给人造成一种不必要的内疚感，这样反而远离了操练的初衷。P36

6、向自己传讲福音需要安静下来，重温天父和耶稣如何爱我们、恩待我们、拯救我们，他赐我们何等的喜乐，我们要用心来确认这真理，直到这真理成为我们生命的一部分。P46

7、基督徒的默想不是关乎身体姿势的，而是关乎灵魂处境的。P67

8、正确的神学也能塑造我们的心，使我们按一般原则去认识神的心意。但背经能塑造我们的意念，以最大的专注，细致入微地认识神的心思。就好比神学是带我们进入大厅，背经就是带我们进入内室。P76

9、智慧不会随着人的年龄而自动增长，愚顽无知的老人比比皆是。……生活经历会随年龄而增加，但如果没有长久的受教的心和明确的生活方向，经历只会加增人的愁烦、困惑，使人越发不明事理。……神设立的教会是一个终身学习者的共同体，教会带领人负责教导，是信徒灵魂的教师。P89

10、无论我们的生活是顺境还是逆境，身体是健康还是疾病，我们是存活还是死亡，神一直在借着各样的人和环境见证他出人意外的仁慈和眼不能见的恩典。P99

11、祷告就是与神交谈，这在与神的交往中是必不可少的。……祷告并非始于我们的需要，而是因为他要用厚恩待我们。P100

12、祷告的最终目的是靠着耶稣存谦卑和盼望的心，坦然地来到神的面前，与他交往、交谈，并最终使神成为我们的至宝。P102

13、祷告首先是一种生命的方向，而非特殊的实践和模式，也不是某一群体、某个生命阶段、教会某个历史时期的特征。新约中叫人祷告的话语无处不在，向神祷告不是机械的行为和生硬的纪律，而是与神亲密的关系。P103

14、公众祷告应当顾及听众，祷告的人心里要想着旁人。公众祷告也存在着忽略了神的危险，而只顾自己给别人留下了怎样的印象。P106

15、没有祷告，与神就没有真正的关系，也没有从神而来的大喜乐，就会远离神。P115

16、我们各人的认识和视野都很有限，所以各人对基督某些方面的认识可能比别人更多。我们自己的经历和个性使我们对他的荣耀的认识都较为片面，同时我们也经常对他人的看法视而不见。因此，提摩太·凯勒注意到，“与他人一起祷告，你就能听到、看到你对耶稣认识的不足之处。”P125

17、我们不能很好地倾听别人的心声，可能是因为习惯了喋喋不休，甚至也听不到神的声音。P164

18、真正的基督教讲道，不是要让听众或讲道人成为中心，而是要以耶稣和他各样的事工为中心。传道人可以在讲道中适当地表达自我、提出一些如何实际应用的建议，但这不能影响到对耶稣和他的福音的宣讲，耶稣和他的福音才是讲道的重点与核心内容。好的讲道如同涓涓细流，总能引我们归向基督和他对我们的爱。P179

19、福音改变了我们的灵魂，其中的一个表现就是松开了我们的手，使我们不再抓着财物不放。慷慨是真基督徒的一个重要标志。P217

20、金钱是一个长期侍奉神的工具，而不是短期满足我们私欲的工具。而且，凡物都有其功用，手握钱财不放，不会让我们的心满足，也无法使我们满足他人的需要。P218

来源：本文选自大卫·马西斯《蒙恩的习惯》，由秦弟兄阅读并摘录。作者英文名：DavidMathis本书英文名：HabitsofGrace