1、对他们来说，人的自由、人的成就、人的潜能是他们的根本目标，加尔文主义所讲的神和加尔文主义所讲的人都在攻击他们追求人自主的雄心壮志。p15

2、使徒保罗没有解释这怎么是会公平，他只是断言神有权喜欢怎样做就怎样做。神没有义务向人交代。如果祂要显出怜悯，祂就可以显出怜悯，但祂没有义务要这样。p22

3、这些小小的审判，因着没有达在地狱里永死的程度，实际上就是神开恩暂不执行最后的审判…………不是他们比其他人更坏，而是这是每一个人都理当要受的，除非悔改，否则就要如此受苦。p44-45

4、那些确信事情发生，是出于神的手发生的人，他们看待生活和那些不相信这一点的人很不一样。他们具有一种特别的人生态度。相信“神造作我的境遇”，这就使得信徒生活有一种无与伦比的平安喜乐。P58

5、改革宗信仰是折中的观点。一方面，它救我们脱离律法主义和道德主义（仿佛成圣只是一种道德方面的努力），另一方面它救我们脱离要得安逸的不切实际的期望。它把握住神的主权和人的责任之间的平衡。P91

6、我们会想到一个我们所爱，曾经热心认信基督，但现在不冷不热，或者后退，落在不顺服之中的人。他们失去了他们的救恩吗？不，因为正如我们已经看到的，人的救恩是不能失去的。但再说一次，他们是否曾经真正得救，这是一个值得怀疑的问题。P116

7、今天教会存在着极多通过负罪感来驱使人的现象。圣经以外、不符合圣经的义务被堆积在人的背上，用负罪感重压着他们，夺去他们的喜乐。坦率来说，这些是邪教的策略和风格。P135

8、祷告不是快快拿出一份“给我”清单，无礼地对神说话。祷告是改变，不是改变神的心意，而是改变我们整个导向，从完全沉浸在自我关注，转变到聚焦神、祂的荣耀和旨意。P144

来源：本文选自特里·约翰逊《恩典切中要害的时候》，由陶弟兄阅读并摘录。