1. 如果只要能找到生活中的某种人、某种事，我们就会得到满足，这种看法是错误的，因为唯独耶稣才是能让饥饿的心灵得饱足的“生命的粮”，唯独耶稣才是那能解心灵干渴的“活水”（约 4:14；7:37）。只有在祂里面我们才能找到平安、喜乐、安息和满足，因为祂使我们与那位我们受造要去认识的神和好。（P9）

2. 神不是罪恶的源头，但是罪恶也不能脱离神主权的旨意，在神创造的宇宙中如脱缰野马运行。（P12）

3.除非基督拣选我们，否则我们就不能选择祂（约 15:16）。除非祂先爱我们，否则我们不能爱祂（约壹 4:19）。除非祂赐我们信心，否则我们就不能相信祂（弗 2：8,9）（P13）

4. 在我们的生命当中，我们都要来到这个地步，认识到我们面对的那一位在我们控制之外的神。祂的旨意不服从于我们的意思。神主权拣选。祂不能被改变，祂不能受到挑战，祂不能被人操纵，祂不能受人控制。这是让人畏惧的事，我是完全服在这位神主权的恩慈之下。我不能与祂争辩，我不能与祂讨价还价，我甚至不能识透祂。（P25）

5.只有当我真的明白自己的败坏何等之深，我彻底无助，神主权、主动的爱，我才能明白神的恩典是何等浩大。（P27）

6.当你终于意识到永在的神并不顺从你的心愿，祂行使主权掌管你永恒的归宿，当你意识到祂浩大的怜悯与恩典，你就要开始盼望有真正的敬拜，让你俯伏降卑、高举神的敬拜。（P28）

7.你一旦领会了主权的神的伟大，你的敬拜就要改变，因为你要被改变，从此以后你要成为一个活在屈膝敬拜中的人，有新的看见。（P29）

8.一个真正的加尔文主义者，是一个已经被神的灵重生的人，一个看到了自己个人的污秽与败坏，奔向基督，比谁都清楚他只是靠着神的恩典才得救的人。他没有什么可夸口的，他没有什么可骄傲的。（P32）

9.世上最谦卑的人，应该就是那些相信恩典教义的人。他们比任何人都更明白，只有靠着神的恩典，我们在这世界上才算得上是任何东西，才能在下一个世界里逃脱下地狱的结局。（P41）

10.换言之，不是他们比其他人更坏，而是这是每一个人都理当要受的，除非悔改，否则就要如此受苦。耶稣不是关注临到少数人的悲剧，而是关注让大多数人存留性命的恩典。（P45）

11.任何不及地狱永火的痛苦和受苦，都是从神而来的一种充满怜悯的缓刑。（P46）

12.有很多时候，甚至大部分时候，我们不知道神从苦难中带出什么好的。这不是关键的问题。关键的问题是要知道神是好的，这是祂的意思！（P52）

13.你可以在人生各样的环境中感恩，因为你的环境是神使用来拯救你灵魂的工具。（P62）

14.不要把你的苦难仅仅归于恶人的举动。神在他们背后。你的苦难正在成就祂的旨意。认识到这一点，我们就能喜乐知足。（P63）

15.本为良善的主权的神已经呼召你进入你所处的境遇，这不是偶然，不是坏运气，这是祂为你所定的旨意。相信这一点，并且信靠神，这是你得平安和知足的关键。（P66）

16.作为一个什么好处也不配的罪人，我要为着我们每一样神安排的环境感谢祂。作为神的儿女，我对每一件具体的事都知足。作为一个信靠一位主权的神的人，我为着祂还将要行的大事大大欢喜。（P70）

17.人不管怎样解释预定论这个教义的含义，都不应当影响他对大使命的顺服。不管拣选是什么意思，人仍受到神的呼吁来顺服祂，祂已经命令我们。（P72）

18.在所有这些地方，圣经表明神在拯救的事情上掌管主权；祂拣选一些人，放弃其他人，然而所有人都有责任要作出回应。（P78）

19.神命定结果，但祂也命令达致结果所使用的方法。达致让罪人归正这个目的的方法，就是祷告和传福音。这当中存在着奥秘。但是我们的责任不是用我们的理解来限制我们的顺服。我们的责任就是让我们的心顺从神的命令，往普天下去传耶稣基督的福音，为世人的归正祈求。（P79）

20.如果一个人要真正归正，就一定要由圣灵劝服人心，改变人的意志。其它所有的事情都是假冒。（P84）

21.严肃看待你自己的败坏，对你自己的潜能不要抱幼稚的看法。你不能靠自己的力量过基督徒生活，这不是一件“自力更生”的事。如果你认为自己能，“你还没有考虑过罪的重量何等之大。”罪太强大，败坏太渗透一切。（P96）

22.只有向神求力量，忠心地使用蒙恩之道。底线就是靠着自己我们做不了这些事。“我们靠自己的力量信靠，我们的努力就要失去了。”如果我们要得胜，“祂必须要赢得争战。”（P97）

23.“我竭力追求”，这是成圣的关键。目标是完全。在今生你绝不会达到完全，但是靠着圣灵的帮助，我们朝着目标竭力追求。我们对准目标，就是与基督形象相符。（P102）

24.天上地上没有什么，绝对没有什么能叫我们与神的爱隔绝。（P109）

25.选民是安全的，他们是“蒙神能力保守的人”（彼前 1:5）。祂应许保守他们。因为祂确实保守他们，他们就将要坚忍到底。（P112）

26.我们都会犯罪。我们都会摔跤跌倒和失败。但是当悖逆（无论是微妙的还是公然的）成了生活的特征，不顺服或不冷不热成了习惯性的，我们就失去了宣告自己有得救确据的权利；在这样的光景中，坚持说我自己或另外一个人是“基督徒”，这并不是信心，而是自以为是。（P117）

27.耶稣根本不是“废掉”律法，而是引申出律法真正的含义，把它放在正确的地位，以此“成全”了律法。这样律法就得成全，发挥了神要它发挥的既审判行为、也审判动机的功用。律法是“属乎灵的”（罗 7:14），所以既关乎外在行为，也关乎内在态度。（P129）

28.祷告是改变，不是改变神的心意，而是改变我们整个导向，从完全沉浸在自我关注，转变到聚焦神、祂的荣耀和旨意。（P144）

29.我们祷告，因为祷告改变我们。通过祷告我们被降为卑，我们信心增强，我们洁净我们的心。（P152）

30.我们应当多多发出赞美的祷告，反复赞美神的属性，以此增强我们的信心。我们应当通过认罪，除掉拦阻相信和蒙福的最后一道障碍。然后我们就要用我们的请求猛攻施恩座。（P153）

31.尽管如此，圣灵超自然的作用仍至关重要。如果我们要避免算计错误，行差踏错，就一定需要圣灵。（P162）

32.祂通过祂的作为、祂的话语、祂的世界这全部来引导我们，祂的圣灵带领和光照我们所走的每一步，直到我们到了那地步，变得肯定下一步是按着祂的智慧走的。（P173）

来源：本文选自特里·约翰逊《恩典切中要害的时候》，由姜弟兄阅读并摘录。