1.敬拜耶和华的子民是不可因年龄、性别，抑或是为奴的境地而分裂的。P011

2.首先，家庭是上帝自然启示的一部分；其次，上帝在祂的圣约和律法中都一再强调家庭关系的重要性；第三，上帝根据家庭中建立的各种关系，说明祂与其子民之间的关系。P025

3.异教也改变了人们对于上帝的观点，因为它提出的是根据罪人的模式虚拟的一群神灵。P026

4.奉献所考虑的是供给穷人，寡妇，囚犯和教会的工人。奉献也是早期教会敬拜的一部分。P039

5.丈夫的领导权包含爱。但不能按个人的意思解释这种爱。基督徒丈夫只有效法基督行事，才可以说他爱自己的妻子。P045

6.不以圣经保养妻子的丈夫就像那些厌食者一样。他可能认为妇女查经班对他妻子已经足够。但圣经上说，她是挨饿的。而且，实际上，丈夫是在使自己的身体挨饿，因从属灵的意义来说，他与妻子是一体的。

上帝用男人的身体创造了女人，我们从中看到了男人与女人身体上的合一。婚姻恢复了这种一体的关系。这是信徒“在基督里”与基督联合的旧约基础。P047

7.合乎圣经的教养不是一种遥控性的关系。这个命令当由父亲直接执行，不是由母亲，或牧养青少年的牧师，也不是由主日学老师、牧师和基督徒学校的老师来执行。P053

8.口里承认基督是主的基督徒，不顺服上帝让他们照管家庭的诫命，不以上帝的圣言养育家人，却仍然相信自己能够有效地向他人传讲上帝的圣言。不能管理好自己的家庭，难道还想自己能改变世界吗？P055

9.作为先知，家长通过读经和教理问答教导家庭成员。作为祭司，家长为家庭代祷。作为君王，家长在家庭中施行劝惩，鼓励敬虔之举，劝阻各样的罪行。P073

10.家长必须教导和训诫自己的孩子，以免以利的咒诅落在他们身上。P076

11.家庭敬拜中，丈夫在家庭中发挥灵命带头人的作用，这种方式最能鼓励妻子根据圣经的吩咐，顺服自己的丈夫。丈夫带领全家进行家庭敬拜，妻子晓得家庭敬拜对全家的益处，认识到不篡夺，也不破坏上帝所命定的丈夫角色的重要性。

丈夫和父亲可能是优秀的带领人，也可能是拙劣的带领人，但无论如何，他都是上帝所命定的带领人。他的行为必定会影响到全家。实际上，他的行为也同样影响自己：“父亲年复一年主持神圣的家庭聚会，使自己接受一种强大的影响力，这种影响力对他自身为父的品格具有无法估量的影响”（亚历山大，第45－46页）P081

12.父亲读圣经时，他的身份就会得到坚固。作为教师，不管他有何缺陷，他所读的是上帝的圣言，来自那位教导我们明白万有的上帝。P082

13.家庭教导的另一个优势就在于，孩子对父亲有自然的亲情，这种亲情也使教导的力量得到加强。反过来，“儿子对父亲的感情也通过家庭敬拜而得以成型”（亚历山大，第63页）。P083

14.在困难时期，家庭敬拜可以增加全家的力量，是抵挡社会压力的堡垒。同时，家庭敬拜维系家庭的和谐，表达彼此的爱心，是面向社会的美好见证。P084

15.一个真正理解圣经吩咐的基督徒，不可能养成优先选择钱财，忽视他对上帝的义务，忽视自己家庭灵命成长的习惯。P086

16.《威斯敏斯德信条》把敬拜分为三种：第一是会众或公共敬拜，其次是私下敬拜，也就是家庭敬拜，第三是个人性或“隐秘”性的敬拜。只有会众、家人和个人才与上帝有圣约性的关系。私下敬拜就是家庭敬拜，因为在家庭中，你才有上帝指定的领导权和合乎圣经的榜样。同样，合宜的公共敬拜是会众一起敬拜上帝，由适宜的教会圣职人员带领。P096

17.家中的属灵装备，使你的孩子，在生活的每个地方和所做的每件事情中，都遇见耶稣。肯．R．坎腓德：《成功父亲的秘诀》P097

18.阅读上帝的话语，是家庭敬拜必不可少的组成部分，无论多好的灵修读物都不能代替读经，因为它们仍然是出自人的话，而不是上帝的话。P102

19.“圣经同样强调家庭就是祭坛，纯正的敬拜之火应在家庭的祭坛上不断燃烧”（第289页）。P106

20.当我们受到各样诱惑的时候，要从历代敬虔之人的榜样中吸取力量，他们用自己的鲜血，赢得了今生的自由和永远的冠冕。P115

来源：本文选自凯瑞·普塔克《基督徒家庭敬拜》，由秦弟兄阅读并摘录。作者英文名：Kerry Ptacek 本书英文名：Family Worship