1、托马斯·基廷：虚假的自我是一种心理程序的症状，就是追求幸福的心理程序成为我们的行为动机的根源。这程序在人的社会化过程中变得更为复杂，在社会的文化环境中，与自我视为一体的熏染下逐渐被强化。p11

2、十字架的约翰：如农夫为了得丰收，苦待耕地的牛一样，贪婪也为了获得它所要的，折磨着被欲望所捆绑的心灵。所以，欲望越强，心灵越痛苦。p14

3、在经济高度发达的现代社会中，金钱巨人的皮鞭威力越发加增，迫使人们整天生活在忧虑和惧怕的阴影之下。p18

4、奥古斯丁：堕落后的人还保留着自由意志，但人只有犯罪的自由意志，因为他已经失去了行善的能力。p36

5、伯克富：人与生俱来的败坏性扩展到了人本性的每一个部分，在他里面全然没有属灵的善——就是与神有关的善。人不能改变他对罪的基本的爱好去爱神，也不能开辟这种改变的途径。p37

6、对于基督徒个人而言，金钱也是最好的灵性操练工具，特别在顺服神的话语方面，金钱提供给我们具体的操练机会。p41

7、伯金斯：如果，你继承了许多财物，就把它当作神的祝福和恩赐，以清洁的良心享受它。p44

8、薛华：我们时代的核心问题不是自由主义，现代主义……它们是危险的，但不是致命的威胁。真正有问题的是耶稣基督的教会不依靠圣灵的力量，而是依靠血气作工的倾向。p70

9、查尔斯·芬尼：富裕或贫穷都不是神爱的证据，外在的事情不能成为神对人心和生活的爱的证据。p77

10、斯科特·派克：为帮助病人心智获得成熟，我做过各种努力，发现最大的敌人就是懒惰。爱是懒惰的对立面，一般意义上的懒惰，无非是消极的失去了爱的能力。有些懒惰者只要具有之劳就能走出困境，实现自我完善。但是，除非他们收到强迫，不然的话，他们宁愿保持现状。p86

11、土豆汤教会的牧会理念：教会先要得人，其次才要教堂建筑。p165

来源：本文选安多马著的《永不朽坏的钱囊：基督徒的金钱观》，由李弟兄阅读并摘录。