1．⾦钱的本质功能就是欲望的现实化,⽽且钱本身就是⼀种现实｡P13

2．⼈与其他动物的天然区别之⼀,是动物不会去想明天的事情,不会去思索⽣存的意义｡⼈却不⼀样,⼈在⻣⼦⾥害怕空虚｡如帕斯卡所说:⼈已经意识到,他是⼀根被抛在茫茫宇宙中的芦苇,在时间的⻓河中,作短暂的停留｡如果⼈失去存在的⽬标,他的精神系统就会⾯临崩溃｡p21

3．就像⼀句莫桑⽐克的谚语⼀样:“醉于酒的⼈会清醒,迷于财的⼈永远不会清醒｡”具有讽刺意味的是,⼈原本想通过⾦钱成为⾃⼰⼈⽣的主⼈,摆脱外⼒的控制,结果却沦落为⾦钱的奴⾪｡P26

4．“在洁净的⼈,凡物都洁净;在污秽不信的⼈,什么都不洁净”(多1:15)｡归根到底,因为⼈的堕落本性,钱已经不是中性的了｡如同奥古斯丁所说:“堕落后的⼈还保留着⾃由意志,但⼈只有犯罪的⾃由意志,因为他已经失去了⾏善的能⼒｡”p36

5．总之,⾦钱的光明⾯和阴暗⾯,是由我们⾥⾯的新⼈和旧⼈所赋予的性质｡我们可以下个结论:⾦钱的本质是交换价值,不存在什么道德属性,可是从现实的⻆度或实践的⻆度看,没有所谓中性的⾦钱｡p42

6．清教徒乔治•思⽂诺说:“敬虔的商⼈要知道,他的店铺和他的教堂⼀样,都是圣地｡”p48

7．“叫⼈成为圣⼈的不是肮脏的环境和饿着肚⼦的⽣活,也不是贫穷本身｡叫⼈成为圣⼈的是爱贫穷,爱穷⼈的⼼｡p54

8．潘霍华(DietrichBonhoeffer)说:“欲望的不在,才是贫穷的标志｡”是的,⼼⾥喜欢简朴的⽣活,从欲望中得到了释放,才是属灵的清贫｡外在贫穷⽽内在渴望奢华,不是属灵的贫穷｡p 57

9．我认为,当今教会世俗化的领头⽺就是⾦钱｡世俗化在信仰上的典型表现是:愿意⾛中间路线,爱主,也爱⾦钱;视主的恩典和物质上的享受是同等重要的。P 63

10．我们要做的只是:把贪婪的欲望,对贫穷的惧怕和厌恶去掉｡按着圣经的原理,履⾏好管家的职责,尽⼼尽⼒地管理好神所委派给我们的那⼀份财富｡财富或多或少没有关系,因为我们知道:贫富只是环境和⼯具,为了使我们获得永恒的益处,神对我们的旨意永远是美好的｡p 75

11．“⼟⾖汤教会”是⼀个把钱花在⼑刃上的教会｡他们始终如⼀地奉⾏着⼀个原则:就像世界知名企业⾥通⾏的经营理念⼀样,教会的第⼀个⽬标是⼈,第⼆个⽬标也是⼈｡于是,教会的钱财都⽤在救⼈､育⼈､助⼈的事⼯中,这就是他们迟迟未建教堂的原因｡换句话说,“⼠⾖汤教会”的牧会理念是:教会先要得⼈,其次才要教堂建筑｡p 164

来源：本文选安多马著的《永不朽坏的钱囊：基督徒的金钱观》，由吴弟兄阅读并摘录。