1、所以祷告时不要追求感觉。在⼼灵深处，我们想经历上帝或经历祷告。我们⼀旦追求这经历，就会失去上帝。你不是经历上帝，⽽是要认识祂。你降服于上帝，享受祂。毕竟，祂是有位格的。p11

2、如果上帝掌⾄⾼主权，祂就能掌管我⽣命中的细节。如果衪是慈爱的，祂就会为我的益处塑造我⽣命中的细节。如果祂有完全的智慧，祂就不会满⾜我所有欲望，因为我不知道⾃⼰真正的需要。如果祂有耐性，就会花时间慢慢做以上事情。当我们把以上各点—⾄⾼主权、爱、智慧和耐性—放在⼀起，我们就有⼀个神圣的故事了。p12

3、很多信徒没有停⽌相信上帝，只是实际上变了⾃然神论者，视上帝活在远⽅。我们视世界为⼀个箱⼦，边界清晰。但当我们告有进步，便会发现这是天⽗的世界。由于我天⽗统管万有，我可以向祂祈求，⽽祂会垂听及⾏动。因为我是祂的儿⼥，所以改变是可能的——盼望因此诞⽣。p13

4、你的⼼可能经常⾛岔。不要紧，你要从真实处开始。耶稣不是为义⼈⽽来；祂是为罪⼈⽽来，我们都合资格。我们想摆脱的事——劳苦、分⼼、混乱——正好把我们带到正⾨来！福⾳就是如此运作，祈也是如此。带着真我去⾒耶稣，就是给祂机会对付你的本相，你会慢慢改变。国度会降临，你最终会变得没那么⾃私。p23

5、你不能制造亲密关系，只能腾出空间培养它，这适⽤于与配偶、朋友或上帝的关系上。你们需要空间⾛在⼀起。追求效率、⼀⼼⼆⽤、忙碌皆扼杀亲密关系。简⾔之，你不能在匆忙间认识上帝。p37

6、祷告是福⾳的镜中反照。在福⾳里，⽗因着耶稣⽽接纳我们的本相，给我们救恩作为礼物。在祷告里，⽗因着耶稣⽽接纳我们的本相，给我们帮助作为礼物。我们着眼于⾃⼰祷告的不⾜，然后放弃，想着⾃⼰哪里出了岔⼦。上帝着眼于祂儿⼦的完全，喜悦我们粗劣及迂回的祷告。p46

7、上帝想我对⾃⼰死⼼，然后为祂的儿⼦⽽振作。福⾳利⽤我的软弱，作为通往上帝恩典之⾨。这就是恩典⼯作的⽅式。p47

8、你的⼼可以成为祷告⼯场，因为你像耶稣⼀样，要完全倚赖上帝。你⼗分钟之前需要上帝，现在也需要祂。不⽤追寻完美的属灵境界来摆脱混乱，要在混乱之中祷告。在你的⼼或环境发⽣问题时，不住发出祷告。你会发现混乱消减。p64

9、祷告⽣命的感觉是审慎乐观—审慎，因为堕落；乐观，因为救赎。因着审慎乐观的态度，耶稣能⼤胆把⾨徒差到邪恶的世界。p78

10、祷告的⽣命令⼈失去甚么呢？控制和独⽴。赚得甚么呢？上帝的友谊、⼀颗安静的⼼、上帝在你爱的⼈⼼里的作为和击退邪恶浪潮的能⼒。简⾔之，我失去⾃⼰的王国，得着祂的王国，从独⽴的⾏动者变成依靠的爱⼈，从孤儿变成上帝的孩⼦。p122

11、固执已意的核⼼是⾃我，以⾃我的形象塑造世界；祷告的核⼼是上帝，是以上帝儿⼦的形象塑造⾃我。p156

12、有时候，当我们说「上帝沉默」，其实只是祂没有按我们的⼼意去编排故事发展。当我们希望上帝为我们作的故事补⽩，祂就沉默起来。但在祂策划的故事里——就是我们活在当中的故事——祂极少沉默。p204

13、当我们祷告和等候时，上帝就编织祂的故事，创造奇迹。我们不是在喜剧（否定现实）和悲剧（现实）之间漂流。我们和永活的上帝有关系，祂深深参与世界中的⼀切细节。我们正学习观察故事的发展，等待当中的奇迹。p214

14、如果我们相信圣经只泛泛地对所有⼈说话，那么，我们就会错过上帝给我们每⼀个⼈亲密⽽个⼈的指引。我们可以成为⾃然神论者，把上帝从我们的⽣活中除去。但圣经处处显露出上帝个别对我们说话，促使我们去顺服和爱。p253

来源：本文选自保罗·米勒（Paul E.Miller）《祷告人生》，英文书名《A Praying Life》由潘弟兄阅读并摘录。