谁让你疯狂？

电影《魔⻤代⾔⼈》说了这样⼀个故事，才华横溢的⼩镇⻘年凯⽂（基努·李维斯饰演）是⼀个⼀⼼想出⼈头地的律师，为了名⽓与⾦钱（连胜六⼗多场官司），凯⽂凭着对法律条⽂的精熟以及出⾊的庭审辩论发挥，迫使法院因证据不名⽽对⼀个⼉童性骚扰罪犯做了⽆罪判决。取得了如此这般“伟⼤的胜利”后，⼀位⾃称是纽约顶尖律师事务所律师的陌⽣⼈向凯⽂投出了橄榄枝。

凯⽂的⺟亲警告⼉⼦说“纽约是魔⻤盘踞的地⽅” ，但是凯⽂⽆法抵挡这样⼀个迷⼈的邀约，⽆视了⺟亲的警告带着妻⼦搬去了纽约。到了纽约后，⽼板约翰格外的抬举凯⽂，在凯⽂初来乍到，没做出什么贡献的情况下，就给凯⽂开出了时薪400美⾦的巨额薪酬，并安排凯⽂⼊住了豪华的员⼯酒店（电影中，酒店楼层越⾼，员⼯在公司的地位越显赫，凯⽂⼀进来就住了⾼层）。

⽼板约翰就是魔⻤，在魔⻤约翰的诱惑下，凯⽂凭着他的才华取得了⼀场⼜⼀场的胜利，同时也变得越来越⽆情！凯⽂在事业上取得了巨⼤的成功，但也渐渐和妻⼦的关系疏远。他替滥杀动物者（⽤动物进⾏邪教祭祀）开脱罪名，也为房地产⼤亨亚历⼭⼤做⽆罪辩护（亚历⼭⼤是⼀个恋童癖，为了掩盖⾃⼰的罪⾏，他枪杀了⾃⼰的妻⼦等三⼈）。⾯对亚历⼭⼤的案⼦，凯⽂起初跟往常⼀样⼗分投⼊，可是随着妻⼦的发疯和⾃杀（妻⼦认出了魔⻤，因⽽遭到了魔⻤的报复），凯⽂幡然悔悟，甚⾄发现⾃⼰其实就是魔⻤约翰的⼉⼦！为了摆脱魔⻤的掌控，凯⽂决定⽤⾃杀来解决⼀切，当凯⽂举枪⾃尽时，电影进⼊了⼀个慢放的镜头，魔⻤⼗分惊恐的看着凯⽂，似乎魔⻤的⼀切阴谋诡计都在凯⽂的⾃杀⾯前失去控制，紧接着燃起了⽕焰，将魔⻤的巢⽳烧毁。

就在这时，镜头⼀切，凯⽂回到了电影⼀开始的场景，他站在洗⼿台前，看着镜⼦⾥的⾃⼰，⼀切都来得及！⾯对虚荣和欲望的诱惑，凯⽂庆幸⾃⼰可以“重新选择⼀次⼈⽣” 。凯⽂与妻⼦相拥在⼀起，这⼀次他决定做⼀个正义的律师！他在法庭上主动选择失败，终结了⾃⼰的六⼗连胜，让⼉童性骚扰罪犯得到了法律的严惩。当电影进⾏到这⼀慕时，观众们都以为凯⽂已经胜过了魔⻤。

然⽽不幸的是，在⽬睹了凯⽂的⾏为后，⼀个记者⾛上前来，对凯⽂说“你为了公义牺牲⾃⼰的利益，真是个模范律师，你的⾏为会让其他为了胜利不择⼿段的律师感到难堪！我决定为你写⼀篇报道，把你捧成红⼈！”凯⽂答应了记者，紧接着镜头⼀切，原来哪个记者还是魔⻤约翰假扮的！电影的尾声，魔⻤约翰对着镜头露出了⼀个意味深⻓的笑容：“虚荣，是我最爱的原罪！”

谁让你得释放？

《忘我的⾃由》这本书提出了⼀个观点，既不看“⾃我” ，也不看“别⼈” 。

“什么是成功的⼈⽣？”我们可以结合电影《魔⻤代⾔⼈》和《忘我的⾃由》来好好思考⼀下！我们必须谦卑下来，静默思想。我们⼼⾥对成功的看法，真的是我们⾃⼰的观点吗？

有时是你的⽗⺟、亲戚、⽼师直接对你开⼝说话。我想这些话我们都不陌⽣：

“成功就是要住⼤房⼦、开好⻋⼦、取得好社会地位。 ”

“⼀定要出⼈头地、⼀定要争⼝⽓。 ”

“如果做不到这些，你的⼈⽣就完蛋了！”

有的时候则是电视剧、电影、短视频、⽂章等等，这些⽂字、视频潜移默化的改变我们的⼼思意念。⼴告就是⼀个典型的例⼦，⼴告制造商⽤明媚的影⽚、舒缓的⾳乐，向⼈们描述了⼀个⽆⽐美好的景象，这近在咫尺的“天国” ，只要把钱交出去，然后购买它的商品，就能进⼊。

如果我们⾃称有了从基督⽽来新的⽣命，就该真的有⽣命层⾯的转变，⼀种看待⾃⼰⼈⽣崭新的态度——提摩太·凯勒（本书作者）将其称为“忘我的⾃由” 。

保罗当然能看到⾃⼰⾥⾯的诸多罪恶，他坦率承认⾃⼰是个罪魁，因为他在逼迫基督徒上⽤⼒颇多，也当然看到了⾃⼰所取得的诸般成就，在保罗信主后，迅速地就被神⼤⼤使⽤，凯勒牧师甚⾄认为保罗在世界历史上能排进最有影响⼒的⼈物前⼗。但是保罗同时拒绝了这些！

“我不在乎你怎么想，我甚⾄也不在乎⾃⼰怎么想。” 他在此带我们进⼊了⼀个我们完全不认识的境界。在当代⼼理学研究中，提出了⼀个很有意思的观点， “⾃我意识是他者所塑造的” 。保罗⽤极其敏锐的属灵⽬光觉察到了哪些来⾃于“⾃我”和“别⼈”的观点其实都靠不住，因为这些观点在根源上都是出于世界。

他⼈对保罗或攻击、或赞美，或反对、或拥护，都不能改变保罗向上仰望耶稣基督的决⼼——保罗并不畏惧这个世界，⽆论是⾃我内⼼的责难还是他⼈的迫害，他都不害怕，因为保罗知道，耶稣基督已经胜过了世界，当然也胜过了世上的⻛俗、潮流，胜过了我们内⼼的罪恶。

从使徒保罗对神真实的⻅证来看，正印证了主耶稣亲⼝说过的话“我⼼⾥柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们⼼⾥就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担⼦是轻省的。 ”

使徒保罗不从别⼈的观感来判断⾃⼰“保罗并不期盼从哥林多教会的⼈那⾥或从任何⼈类的法庭，来得到他是个有 分量之⼈的判决，因此他对哥林多教会的⼈说，他不在乎他们对他的看法，也不 在乎任何其他⼈对他的看法。事实上，他的⾃我⾝分完全不在乎于别⼈怎么说。 他的意思就好像是说：“不管你是怎么想的，我并不在乎你或任何⼈怎么想。” 保罗的⾃我价值、⾃我观感，以及⾃我⾝分，完全不受任何⼈或任何标准对他的判决与评估之影响。 ”

使徒保罗也不从⾃⼰的观点来判断⾃⼰

“对于那些认为⼀切的标准都是由⾃⼰来订定的⼈，保罗会说什么呢？他会说 那是⼀个陷阱，⽽他是不会掉进那个陷阱的。那个陷阱告诉你，不要管其他⼈的 标准，只要订定出⾃⼰的标准即可。其实那不是答案。想要藉着达到⾃⼰或别⼈ 所订定的标准来提⾼⾃尊，看赶来似乎是⼀个解决问题的好办法，但其实它不会 解救你，它也没有能⼒解救你。如果我达不到⽗⺟的标准，感觉会很不好；如果我达不到你的标准，感觉也 会很不好；如果我达不到社会的标准，感觉仍然很不好；如果我甚⾄达不到其他 社会的标凖，感觉会更不好。难道解决这些问题的⽅法就是订定出⾃⼰的标准 吗？

然⽽如果我⼜达不到，那感觉不是会更糟吗？除⾮我订定的标准是超级低的 标准。难道超级低的标准就是解决之道吗？绝对不是！因为当我清楚知道⾃⼰只 是个符合超低标准的⼈，感觉会是相当糟的。因此，想要⽤达到⾃⼰或别⼈所订 定的标准来提升⾃尊，绝对是个陷阱，不会是正确的答案。 ”

既不从别⼈，也不从⾃⼰，那到底以谁的标准来判断我们的⼈⽣呢？好像似乎真的没有标准了吗？难道除了我们⾃⼰和别⼈，还存在什么真实的⽣命吗？难道是听猫啊、狗啊的判断吗？但是猫狗可不会开⼝说话啊！“因他（上帝）对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁，据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。 ”

我们该从神的标准来看待我们⾃⼰的⼈⽣，我们的⽬光既不该停留在⾃⼰的⼼思意念当中，因为这⼼思意念处处露出罪的⽓息，也不该停留在别⼈的⻛⾔⻛语当中，这⻛⾔⻛语只会把⼈逼上死路。⽽是专⼼的向上看。有种说法很有意思，当代⼈的⼈⽣其实只有xy两个坐标——他们的眼光只能停留在地上，看在⾃⼰所取得的成就、地位，所赚的⾦钱、所作的“公义的美事” ，他们沉迷在地上的⽣活，眼⽬中缺乏⼀个z坐标，缺乏⼀个向上的维度。

向上看，是基督徒应该操练的必修课，也是基督徒⽣命哲学的完美体现。信靠耶和华的⼈便为有福，这句话实在是可信的，但是我们全然败坏，有时情不⾃禁地就想去负魔⻤的轭，尽管这轭让我们陷⼊忙碌、陷⼊癫狂、陷⼊诡诈和愤怒，进⽽陷⼊邪恶的不信并最终得到我们应得的来⾃上帝的公义。

我们真应该去负耶稣基督的轭，因为祂的轭是容易的，祂的担⼦是轻省的，祂的的轭让⼈得释放、并且进⼊祂为属祂的⼉⼥所预备的安息。上周主⽇聚会，我听⻅了⼀位姐妹对上帝真实的⻅证——在她学习成绩不好的时候，反⽽感觉上帝更爱她了！连她的⽗⺟都承认，上帝⽐我们更懂得如何爱你！这是多么有⼒的⻅证，和圣经对上帝本性的记载完全吻合！这才是真正的释放，就像凯勒在《忘我的⾃由》所写下的那样“基督徒从法庭当中⾛了出来，因为耶稣代替我们进⼊了法庭” 。

圣经对神的⻅证，众多弟兄姐妹对上帝的⻅证，都说上帝的本性是柔和谦卑，祂从不逼迫⼈——只要我们做到舍⼰，舍弃败坏的⽼我，并欢喜迎接从神⽽来的新⽣命，选择进⼊“忘我的⾃由” 。我们的神从来不会把你逼到绝境，你只是因着⾃⼰的罪把⾃⼰逼到了绝境，这是咎由⾃取。我们的神所赐给信徒的是安息。

当我们听过这样真实的⻅证，也许就不再需要圣经密码学（ELS）这种捏造的理论，或者其他什么似是⽽⾮，充满了犹太神秘学、东⽅神秘学的论证⽅法来证明圣经是神所默⽰的，以⽀持我们软弱的信⼼了。

来源：本文为提摩太·凯勒《忘我的自由》读后感，由徐弟兄阅读并摘录。