1、道森（Christopher Dawson)深信「宗教是历史的钥匙」，他相信：凡在文化上富有生气的社会必有一种宗教，而这种宗教又在很大程度上决定着该社会的文化形式。那么有关社会发展的全部问题，便必须由宗教与文化的关系着眼，来重新加以研讨了。p8

2、汤恩比（Arnold J.Toynbee):文化是某一种文明特有的精神活动，而此精神活动的标志乃是以宗教信仰为基础的价值体系。因此他指出真正使各个文明得以形成与发展的生机泉源，乃是宗教信仰。p8

3、田立克（Paul Tillich：作为终极关怀的宗教，是赋予文化以意义的本体，而文化则是宗教基本关怀之自我表达的总和。简而言之，宗教是文化的本体，文化是宗教的形式。p8

4、朱熹：佛家一切皆可，吾儒一切皆实。p39

5、保罗传教的基本策略有两个：1）以大城市为中心；2）以犹太人聚集的会堂为起点。他的都市宣教策略，日后形成了以城市教会为中心的教会体系。p52

6、特土良：殉道者的血，好似一粒粒的种子。p60-61

7、有人说希腊教父使基督教比较神学化、行而上学化及神秘化；而拉丁教父则使基督教较为伦理化、法律化和实用化。p63

8、在中古世纪，教会不仅是宗教的捍卫者，也是文明的缔造者。p66

9、宗教改⾰乃是⼀个｢思想解放运动｣ ,也是｢⺠族⽂化运动｣｡宗教改⾰家强调圣经的权威性,所有的基督教传统和仪⽂都必须在圣经的准则下 ,重新经 过 检 验 ｡p77

9、教会的腐败,引发了改⾰的呼声 , 这就是⼗六世纪宗教改⾰的原因｡p82

11、基督教在欧洲所扮演的⻆⾊ , 不仅是古代⽂明的 ｢继承者｣, 更是近代⻄⽅⽂化的 ｢缔造者｣｡p8 4

12、希伯指出,⽂化沟通包含三个层次 :理性､情感和意志｡在理性层次主要 是传达资讯和意 ;在情感层次是感受的分享 ; 在意志层次则是价值判断的传达 ｡ 通常在沟通时 , 这三个层次是同时 进⾏的｡p 105

13、｢本⾊化｣ 强 调 ｢三⾃｣ 原则 ,｢朝圣化｣ 则强调 ｢普世｣ 精神 ; ｢本⾊化｣ 着重 ｢ 现世｣ ( t h i s – w o r l d l i n e s s ) ,｢朝圣化｣ 则注重｢超世｣ ( o t h e r – w o r l d l i n e s s ) ｡p123

14、近代历史家和宣教学者对景教宣教策略的失败，基本上已有了两点共识：一个是景教在教会组织上本土化的程度不够，另一个是它在信仰的处境化上失策。P173

来源：本文选自庄祖鲲著的《契合与转化：基督教与中国文化更新之路》，由吴弟兄阅读并摘录。