1、田立克（Paul Tillich）：文化活动与宗教信仰事实上都根植于终极关怀的经验，而且作为终极关怀的宗教，是赋予文化以意义的本体，而文化则是宗教基本关怀之自我表达的总和。简而言之，宗教是文化的本体，文化是宗教的形式。p8

2、特土良：殉道者的血，好似一粒粒的种子。p60

3、在中古世纪，教会不仅是宗教的捍卫者，也是文明的缔造者。p66

4、基督教不是讲思想或智慧的宗教，也不是讲教条或戒律的宗教，而是讲人神关系的宗教。p83

5、希腊教父使基督教比较神学化、行而上学化及神秘化；而拉丁教父则使基督教较为伦理化、法律化和实用化。p63

6、在中古世纪，教会不仅是宗教的捍卫者，也是文明的缔造者。p66

7、路兹别克在上述的文化定义中，总结出文化本质上的三个特性①：(1)文化是人生的蓝图或规划；(2)文化是社会所拥有的；(3)文化经由学习得来。p97

8、希伯建议：(1)要了解《型经》与神学的差异，(2)要在人的处境中发展神学。p118

9、基督教对这个世界所要提供的，不是一套经济方案和政治策略，不是一种划一的文化形式，而是一些“新人类”。换句话说，基督的福音不是提供任何新的“形式”，而是提供新的“人”。但是通过这些“新人”，许多新的形式——如文学、艺术、政治、经济、科技等都可以源源不断地被创新。p126

10、我们迫切需要“文化更新”，但不是外在的形式，而是内在的心灵。p166

11、中国人追求的是一种“内在的超越”，而非“外在的超越”；是“自力式”的拯救，而非“外力式”的救赎；是循环不已的自然界之“道”，而非匠心独运的创造主之“旨意”。p203

来源：本文选自庄祖鲲著的《契合与转化：基督教与中国文化更新之路》，由朱弟兄阅读并摘录。