1、追求圣洁是需要竭力且持之以恒的。即使对最微小的罪，也绝不容许有怠惰、懒散、患得患失的承诺或自由放任的态度。p13

2、只有当我们知道且承认自己还是有罪的，福音才对我们有意义。虽然我们已经在基督里成了新造的人，但我们每天在思想上、言语上和行为上，或许更严重的，在动机上还是犯罪。若要从福音受益，我们就必须承认自己还是个罪人。p24

3、每天向自己传福音，向住在我们里面自义的法利赛人和背负罪疚的罪人传讲。因为福音只给罪人，每天向自己传福音提醒自己，我们的确还是需要神恩典的罪人。让我们用古老的诗歌向神说：「两手空空到主前，只有紧依十架旁。」帮助我们刻意弃绝想用自己的长处赢得神赐福的一点点信心。p29

4、悔改是基督徒的最大特权。一个悔改的基督徒定睛于神的怜悯和神的恩典。无论什么时候，只要我们沉浸在神的怜悯和恩典里，就是生命的高潮。高过我们为自己的表现沾沾自喜，而且还想不出有什么可以忏悔的时刻。p31

5、我们真是在基督里新造的人。一个真正、根本的改变已经在我们的本性深处发生。圣灵已经住在我们里面，我们也脱离了罪的权势。但是尽管如此，我们每天仍旧犯罪，一天好几次。就此而言，我们是罪人。p47

6、信心是手，是领受基督公义的手。信心本身没有价值。事实上，就其本质而言，信心是倒空自己。我们必须完全摒弃我们自我为义的自信，并且彻底倚靠耶稣基督完全的义和祂的死。p60

7、我们必须面对两种「法庭」：神在天上的法庭和我们灵里的良知法庭。当我们信靠基督得救，神的法庭就永远得到满足。到天堂也不会再有什么罪状控告我们。然而，我们的良知却一直不断地宣称我们有罪。那是良知的作用。因此，我们必须借着信心，让良知的裁决与天庭的裁决一致。p64

8、当你定意认真追求圣洁，你将开始意识到你是个坏透的罪人。如果你在福音的根基上不稳，或者没有每天向你自己传福音，你会感到灰心，在追求圣洁上松懈怠惰。p71

9、尽管罪还存在，但因为罪没有作王，我们就会不停地愈来愈感恩。残留的罪和掌控的罪大不相同，重新与罪相抗和顽固地安于罪中是截然不同的。罪住在我们里面是一回事，我们住在罪里面是另一回事。p126

10、律法的思想模式让内住的罪占上风，因为没有比罪恶感更能使人丧志而失去追求圣洁的渴望。相反的，也没有比了解和应用这两个真理，就是我们的罪借着与基督的联合而得赦免并脱离罪的权势，更能激励我们对付生活中的罪。p132

11、尽心、尽意、尽力地爱神和尽心、尽意、尽力地顺服祂就像铜板的两面，缺一不可。若没有热情地顺服神，周日早上狂热的敬拜或私下的灵修都是徒劳无用的。就另一方面来说，若不是被祂的爱所激励，光是一丝不苟地顺服神的律法也是徒然。p146

12、事实上，我们若要在圣洁上长进，我们必须栽种，我们也必须浇灌，但是唯有圣灵能改变我们，使我们愈来愈像耶稣。我们的问题是：我们比较倚赖自己的栽种和浇灌过于倚赖主。p163

13、我们可能会委身于一套基督徒的价值观或一套门徒式的生活型态，却没有委身于神自己。但是保罗说，将你们的身体献上，这样竭力追求圣洁为要讨神的喜悦。我们不是为了自已感觉舒服，或是为了跟同辈的基督徒打成一片，更不是为了避免犯罪后的羞耻和罪恶感而追求圣洁。p176

14、罗威廉继续说：你若愿意停下来，扪心自问：为什么你不如早期的基督徒圣洁，你的心会告诉你说：既不是因为无知，也不是因为无能，而是单单因为你从未打算彻底去做……p180

15、追求圣洁必须熟练的操练之一是，发展以圣经为基础的信念。信念是决定性的信仰：一些你深信不移，以至于影响你生活方式的东西。有人说，信仰是由你持守，信念却能持守你。你的生活方式可能与你的信仰相违，却无法与你的信念相达。p194

16、维持勤勉又倚靠的态度是很难的，但我们若想从圣灵学习，就必须这样做。祂不会奖励懒散，也不会奖励邪恶的自信。若勤奋地以诚实倚靠祂的态度追求，祂会赐福。我们在这里说的不是知道更多的圣经真理，而是培养以圣经为基准的信念来过生活。p205

17、我们已经做了太多错的选择；所以这些罪在我们里面根深蒂固。我们唯有靠正确的选择，遵守神的话，才能破除罪的习性，发展出圣洁的习惯。这正是我们迫切需要圣灵的力量，使我们能做正确决定之处。所以天天向神呼喊求祂帮助，在你每次面临狍罪或顺服抉择时再次呼求。p224

18、对某些强调操练的人来说，好像「就是去做」比较负责任。然而，试图靠人的意志力治死的，总会落个自义或受挫的结果。天生比较实行操练的人偏向于自义，还奇怪别人为什么不能像他那样成功地治死罪。但那人不过是以别罪代替此罪罢了。例如，他虽不犯思想不洁的罪，却充满骄傲和自义。有人企图靠着自己的意志力抑制某种罪，却屡试屡败而充满挫折和自疚。因此，若不完全倚靠圣灵而试图抑制罪，就会产生骄傲和挫折。p227

19、现在应用那样的敌意在你希望治死的罪上。看清罪的真面目和罪所代表的—叛逆神，违背祂的律法，藐视祂的权威，刺痛祂的心。真正的治死就从这里开始，对罪抱正确的态度。首先，了解到罪是错的，不是因为罪伤害了我、或我的配偶、或儿女、或邻舍，而是因为罪背叛了无比圣洁、伟大的神，祂差派祂的儿子为我的罪作挽回祭。p229

20、人是因为罪得赦免而服事神，不是为了要得赦免而服事。当他已得赦免，良心的罪得释放，此后就更加渴望能进入完全。p238

21、我们唯一的保障是，体会到内在的罪性仍然可怕，心中生出深刻谦卑的感受。千万不要开始以为有任何的试探是可掉以轻心的。那可能就是使你跌倒的试探。因此我们必须在已知的弱点上，即最容易陷入的试探上警醒。也必须在自认为坚强的长处上提防，因为我们容易因此信任自己而不倚靠神。p251

22、清教徒作家汤玛斯•布鲁克（ThomasBrooks)曾写道：「大罪比较容易使人惊吓，及早醒悟，认罪忏悔。小罪常轻轻地滑入人心，在里面滋长，趁人不察，暗地作工，逐渐强盛有力，最后足以摧毁人，置人于死地。」p253

23、「神对一切属祂的人所有的作为都以爱为依归。祂管教我们的基础是爱（虽然可能是因为我们犯了罪）；管教的方式也是爱；管教的目的还是爱。在这一切的管教上，祂都为了我们今生在世的益处，使我们在祂的圣洁上有份，不仅如此，也为了使我们在将来的世代同享祂的荣耀。」p269

本文选自毕哲思（Jerry Bridges）的《恩典作王》，英文书名《The Discipline of Grace》由潘弟兄阅读并摘录。