1、过着碎片化生活的人，将无力感到充实和丰富，因为我们都需要适度的时间去反思、默想、休息和交流。让我们过得不充实的原因有很多，但根源在于活得不够简单，没有活在基督教的简朴的恩赐之中。你会看到，属灵操练里面的默想、独处和简朴，在很大程度上与我们对供给的认识有着密切的关联。p19

2、神国度里的美好生活闯人我们的心，是单单凭借他的恩典。我们不只被救恩所救，更要靠它而活，只是我们必须看到，我们都在这一出神圣的剧集中有一个角色说得清楚一点，我们只是一场盛大表演中的一个虽然小、却很重要的角色。我们的工作一我们全部的工作一就是让自己置身于基督之道，邀请他在我们的生活里作工。p24

3、懂得操练的技巧，并不意味着我们懂得操练。属灵的操练注重的是内在的灵性状况，要达到灵性生命的真实境界，内心的态度比技巧重要得多。当我们热衷于各项属灵操练时，可能会忘记“操练”的本意。蒙神悦纳的生命不是去完成一连串的宗教责任。我们只有一件事要做，就是去经历一种与神亲密联络交通的生命。这位神是“众光之父……在他并没有改变，也没有转动的影儿”（雅1: 17)。p34

4、圣经的作者肯定熟悉默想的操练。圣经采用两个不同的希伯来字=去表达默想的概念，这两个字一共采用过五十八次。它们有多种意义，包括：聆听神的话语、思索神的工作、效法神的作为、思想神的律法，等等。在每种意义上都强调行为的改变，这种改变是我们与永活的神相遇的结果。通过默想去理解圣经，其基本特点是产生悔改和顺服。p56

5、要常常谨记，我们不是以消极旁观者的身份进入这故事中，而是积极的参与者。我们也要谨记，蕋督确实与我们同在，教导我们，医治我们，饶恕我们。怀特宣告说：“用圣洁的油裔抹你的想象力，然后再次打开你的新约。有时你是税吏，有时你是浪子……有时你是抹大拉的马利亚，有时你又是廊上的彼得……直到你的全部新约，都成为你自我的描述。” P73

6、我们有一种属灵的义务，就是要洞察事件和时代的背后意义。这样做不是为了获得权力，乃是要获得先知式的明见。牟敦说：“一个人如果已经默想过基督的受苦，可是没有默想过希特勒那惨无人道的犹太人集中营，那么他还未完全进入我们这个时代的基督教经中。”p75

7、“总有一些方法，能使我们的心神同时出现在不同的层次上。这一层里，我们可能在思想、讨论、观看、计算、应付外面各种事务的一切要求。可是在心灵深处，在景象背后的更深一层里，我们也可能在祷告、爱慕、唱歌和敬拜，轻柔地吸人神的气息。”p98

8、在禁食的经验中，我们与其说是禁戒食物，倒不如说是丰丰富富地享用神的话。禁食乃是享用盛宴！当门徒把午餐带给耶稣时，以为他饥肠辘辘，但他宣布：“我有食物吃，是你们不知道的……我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”（约4: 32、34)这不是一个聪明的隐喻，乃是事实。耶稣已被神的能力滋养、托住了。p115

9、简朴乃是唯一足以重新引导我们生命的东西，叫我们可以真正欢喜享受财富，而不至于让它毁灭我们。如果没有简朴，我们不是向目前这个邪恶世代的“玛门”精神降服，便是会跌进反基督教的律法主义式的禁欲之中。这两者都导致偶像崇拜，都是灵性的致命伤。p157

10、与顺服相应的自由是什么呢？是一种能力，叫我们能够放下那可怕的重担，就是永远都要“照我的意思而行”的重担。今天人类社会最大的束缚之一是一种欲望，就是要求一切都要按照我们自己的意思而行。p206

11、没有什么东西像服事一样，有效约束肉体的放肆欲望；也没有什么像在暗中服事一样，能够改变肉体的欲望。肉体对服事低声抱怨，对隐藏的服事更是尖声叫喊、极力反对。它尽力撕扯，要得到荣誉和表扬。它会巧妙地设计出在信仰上可以说得通的方法，去引起人们对它所作的服事的注意。如果我们坚决拒绝对肉体的这种欲望让步，便等于把它钉在十字架上。钉死肉体，便钉死了自己的骄傲和自大。p234

12、敬拜是对从天父心中流露出的爱之姿态的回应。它的中心实质在“心灵与诚实”中。只有当神的灵触摸人的心灵时，它才在我们里面点燃起来。形式与礼仪不会产生敬拜，同样地，故意不用形式和礼仪也不会产生敬拜。p278

13、敬拜不单是一种行为，而且是一种生活方式。它要渗透在我们日常生活的节奏里面。我们要活在一种不间断的、内在的、默默的聆听之中，好叫我们的言语和动作都源于神。如果我们习惯用人的力量和智慧去处理生活事务，我们在聚集敬拜时也会这样做。然而，如果培养一种习惯，让每一次谈话、每一种交往都由神所推动，那么相同的敏锐也会流人集体敬拜中。p287

14、正如敬拜以神圣的期待开始，它也以神圣的顺服结束。如果敬拜没有激励我们更加顺服，那便等于没有敬拜。侍立在永恒的圣者面前，为的就是改变。当我们进人他恩典之光中，心中便不能长久怀恨。正如耶稣所说的，我们必须把供物放在祭坛上，“先去与弟兄和好”（太5: 23—24)。在敬拜中，一种持续增长的力量会悄然进入内心的圣所中，一种持续增加的同情在灵魂里增长。敬拜就是改变。p294

15、引导的目标不在于这事或那事的特殊指引，而在于是否与基督的形像一致。保罗说：“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样。”（罗8: 29)在某一特别的事情上获得特别的指引，乃是这种目标的副产品，表明这种目标已经在我们的生命中产生作用。p320

16、喜乐不是在一种特别的音乐中找到，也不是与适当的一群人在一起便可以找到，甚至不是在圣灵所给的特定恩赐中找到，虽然这一切都可能会有帮助。喜乐要在顺服中才能找到。当那在耶稣里面的能力进入我们的工作和游戏中，并且救赎了它们时，曾经一度举哀的地方就会有喜乐。p329

本文选自傅士德（Richard J.Foster)的《生命的洗炼》，英文书名《Celebration of Discipline》由潘弟兄阅读并摘录。