1. 我们可以为祷告下定义、可以用高深莫测的词句来宣告我们的认信，说，“祷告就是无能的人向全能的上帝求助。”（P4)

2. 祷告，就是在两个特定点之间建立联系。其中一个特定点是我们作为人的需要，另一个特定点是上帝在基督里赐给我们的资源。我们可以借着祷告，从这两点中的任意一点到达另一点。(P6)

3. 我们一定不要拒绝上帝的邀请。如果我们现在忽视上帝的呼召，那么总有一天，我们将再也找不到上帝，将要永远和他分开。(P7-8)

4. 真信心是把我生命的全部交在上帝手中。我是否真的相信，上帝知道什么对我最好，还是我只相信自己的判断？我的难过与不信任，是在我担心上帝不按照我的方式做事时针对上帝的，还是在我不按照上帝的方式做事时针对我自己的？（P11)

5. 没有个人祷告的人是偷窃他自己财产的小偷，是杀害自己生命的凶手。他夺走了他自己最大的祝福，也终结了他自己属灵的生命。(P14)

6. 我们祷告中最深的渴望，应该是执行上帝的旨意和荣耀上帝的名。真祷告的核心是荣耀上帝。我们在真祷告中祈求上帝赐给我们跟随主的恩典：哪怕主带我们进入患难、疾病、或死亡。我们在顺服的祷告中，更渴望执行上帝的旨意，而非我们自己 的心愿。(P15)

7. 你要祈求上帝赐下使你谦卑的恩典，让你能像一个迫切又不配的人一样，向创造天地、圣洁伟大的上帝祈求。在上帝面前，一颗忧伤痛悔的心所发出的每一声呼求都是真正的祷告。这样的祷告才是上帝乐意垂听的祷告。P16

8. 没有谦卑的勇气和没有勇气的谦卑都是罪恶的，都否定了圣经中的上帝。这两者都否定了上帝对祂自己的启示。前者否定了上帝的公义，后者则忽视了祂的怜悯。这两者都显明了人的不信。愿上帝让你在祷告时，既有罪人的谦卑，又有信靠基督之人的勇气。P18

9. 多少次，我们罪孽深重地对上帝心存疑虑；我们不相信上帝，只因我们看不见祂的道路。多少次，我们据理力争：“我祷告了，但是上帝不听”；但事实却是，我们自己没有听到上帝给我们的无声的信息。事实是，上帝已经垂听了我们的祷告，是我们这骄傲的受造物在违背祂的主权、希望自己能够独掌大权。我们认为上帝应该按照我们想要的方式、在我们认为好的时间和地点回应我们的祷告。P23

10. 真感恩会让我们更贴近上帝的心意、上帝的慈爱、和上帝的恩典。它会让我们认识到：地狱之外的一切都是恩典。真感恩仿佛是一幅矫正视力的眼镜 — 它让我们在万事万物中看到上 帝的恩典。P27

11. 只有当我们将注意力全然放在全能的上帝身上 – 祂是永活的上帝、万有的主 宰、是用一句话止息风浪的上帝，我们才能在祷告中真正得享属灵的安息。真祷告是 一场争战，为要在基督里找到上帝、专注于上帝、紧紧抓住上帝。在祷告中争战就是 让我们的心与祷告的灵合二为一。P28

12. 在我们生活的个个方面，上帝都呼召我们一边修建、一边警醒。祂要我们在服侍时“一手做工、一手拿兵器”。我们的祷告生活也应当如此。当我们祷告寻求上帝的恩典时，我们必须警醒，如同自己在“站岗”一般。我们一定要谨慎小心，不受任何杂念、试探的干扰，也要防备自己肉体的软弱。同时，我们也必须防备自己产生任何私心杂念、或各式各样愚昧无知的痴心妄想。P34

13. 如果我们也更相信自己的努力和善工，而不是上帝的怜悯与恩典，这将是对上帝所赐的白白的恩典的奇耻大辱！如果我们关注的更多是自己在向上帝祈求时有多真诚，而不是上帝多么想要听我们祷告、或祂多么想要以慈爱来回应我们的祷告，那么在上帝眼中，我们就是在犯罪。怀疑上帝的恩典是对祂的冒犯。P36

14. 我们若顺着自己的本性，只会偶尔向上帝祷告，因为我们最相信的是自己。但靠着上帝的恩典，我们在与神同行时与祂走得越近，我们的祷告生活就会与祂越近。“不住祷告”所展现的，是一个人始终与神同行。它让我们看到，我们需要每天不间断地祷告。P44

15. 相比较下，我们的心若充满了对上帝与他人的爱，它就会渴望舍己并服侍他人。按着自己私欲妄求的人会祈求远离所有试炼和困难，但乐于服侍的人却会祈求上帝赐下恩典、让他能够在上帝安排的各样情况中服侍上帝、荣耀上帝。一个自私自利的人只想自己的病得医治，但一个寻求上帝的人最盼望的却是自己能有忍耐和信心荣耀上帝，无论是在康健中还是病痛中。P48

16. 如果我们渴望拥有一个充满活力的祷告生活，我们最需要的就是上帝的话语。在我们与主同行的道路上，圣灵自始至终都是借着圣经、在知识和真理中带领我们。P54

17. 用心祷告能让软弱的我们变刚强，再让刚强的我们进入荣耀；它使我们和上帝紧密联结、并在愁苦中给我们安慰。我们不能将祷告视为万不得已的呼求，而是应当在更认识上帝、更认识上帝旨意的过程中不住祷告。P57

来源：本文选自周比克《培养健康的祷告生活》，由吴YZ弟兄阅读并摘录。