1、我们应当在圣经旅程的一开始，就建立对神的正确认识。换句话说，要讲述《圣经》，我们必须先从神开始讲起。因为神是《圣经》的作者，也是《圣经》中每一段历史的主角，若不从他开始讲，从谁开始讲呢？P9

2、16世纪著名神学家约翰·加尔文（John Calvin）写道，人类几乎所有的智慧都来自于对神的认识和对自我的认识。P15

3、行使权柄意味着亚当和夏娃要以神的治理方式，来治理动物和全地。他们要照顾好动物，做万物的好管家，在治理全地的过程中荣耀神。在现今这个后殖民主义、反君主专制的时代，我们几乎已经体会不到被一位良善又智慧的君王治理是什么感觉了。P18

4、神创造了天地万物，他是万有的大君王，却创造了人类来代表自己治理全地。P20

5、亚当和夏娃本该爱神、倚靠神，代表神治理全地，但他们竟然反叛神。最令人伤心的是，从亚当和夏娃身上，我们每一个人都能看到自己同样反叛了神。P21

6、神与人的盟约关系约定，人要信靠并且顺服神。神要求他们相信，神说的话是对他们最有益的——就像家长告诉小孩，骑车时要戴头盔、要减速，过马路要小心汽车。但是我们的孩子们作何反应呢？他们竟然怀疑家长的建议，好像自己比家长知道的更多——就像亚当和夏娃当时的做法一样。P22

7、蛇之所以能靠近夏娃跟她说话，是由于亚当没保护好妻子。由此看来，亚当也许没能做好治理全地的工作。P23

8、在《失乐园》中，作者弥尔顿把罪和死称为形影不离的“地狱两兄弟”。罪在哪里，死就“紧随其后”，也在那里。P25

9、即使你在极深的黑暗中感到毫无指望，神的笑脸也总会让你如沐圣光。P29

10、虽然亚当和夏娃的后代顺服神的命令，生养众多，但是这些后裔竟然如同先前的该隐，背叛神成了蛇的后裔。他们远离了神最初的旨意和命令，没能在受造物中担负起神的形像，代表神。P31

11、钱财上的富足并不是神赐福的主要标志。回想一下在伊甸园里，神给亚当和夏娃最大的祝福是什么？其实是与神同住，认识神、敬拜神。神的祝福从来都不只给一个家庭或一个国家，而是赐给万民。P36

12、约瑟的一生不是为了穿上光鲜的彩衣（参创 37:3），也不是为了活出高尚的品格（尽管这确实很重要）。这些都不是，约瑟故事的真正主角是神，神照着自己的应许保守他的子民，在他们命垂一线之际，神赐下平安。P43

13、大卫可能一直想的是为神建造圣殿，这样神就能在耶路撒冷与以色列百姓同在，而神想要的却是一个大得多的居所，让大卫的后裔在那里永远掌权。p57

14、神一说话，事就成就，因为神的话语能赐人生命。P72

15、蛇一切的恶行和计谋都要被根除，罪带来的疾病和死亡的痛苦也都不再有了。赐生命的圣灵必要使新约的应许全都成就。P78

16、神的怜悯超越一切国界，即使在旧约中，神的怜悯也是赐给万民的。在新天新地中，神的怜悯要充满全地，因为神要永远与他的百姓同住。P79

17、耶稣从死里复活为我们带来了一场期待已久的胜利，根除了咒诅。但是，我们也要时常提醒自己，堕落的罪性仍在我们里面残存。P103

18、神的义，是凭着对耶稣基督的归信才临到了神的百姓。你若仰望耶稣基督是你唯一的赎罪祭，并倚靠他，神就公义地宣称你为“无罪”，并接纳你进入他的国。P108

19、罪的意思绝不是造成了一些小麻烦。我们犯罪，就是在向那位创造我们的神挥舞拳头，公然怀疑他的良善，不承认他的信实。神的义包括这种对于狂傲的愤怒。我们一旦正确认识了自己的罪，就知道神若不审判罪，才是不义。P109

20、“以前的事都过去了”（启 21:4），是说所有的罪和死亡都要过去。咒诅要被毁灭，永不再有了。我们要得享亚当和夏娃最初在伊甸园里所享受的一切。P116

21、我们存在的目的正是想要帮助这个世代的人们能够在混乱、纷扰的噪音中清楚地听到耶稣基督的声音，能够像彼得一样回应这位救主说 ：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”（约6:68）。p129

出处：本文选自克里斯·布鲁诺《16句经文读懂圣经》，由潘弟兄阅读并摘录。

作者英文名：（Chris Bruno）

本书英文名：（The Whole Story of the Bible in 16 Verses）