第710本:《耶稣是谁》书摘20则
1、当教会聆听和跟随时,教会就越来越像她所聆听和跟随的那位主。教会会反映神的爱和神的圣洁,反映神的荣耀。当教会聆听这位救主时,教会就会越来越像这位救主。P7
2、不要仅仅关注最佳实践、最新潮的教会成长方法,而是转向神和他的话语。从聆听神的话语开始。p8
3、我们所有人都是神创造的,而你的确是神所创造的。你是按照神的形象和样式被造的,因此你属于神,应当服在他的权柄之下。因此耶稣说,你应该把神当得的归给神。这不是别的,正是你这个人。p27
4、古时的君王都被称为“神的儿子”,每个人都以为这只是个称号。但这不只是个称号,这是神指向未来的方式,是神显明自己旨意的方式,就是神自己要坐在大卫的宝座上。p43
5、一旦你开始明白耶稣就是神,明白他与父神独特且唯一的关系,那你就开始明白:想认识创造你的这位神,你需要认识耶稣。除此之外,没有别的方法。p57
6、明白耶稣真的是人很关键,这意味着他不只是来造访我们这个世界。至高者来造访,这本身就是一件好事,但事实并非如此,事实更让人惊愕不已。创造的主宰,至高的那一位,伟大的“自有永有者”成为了人。p59
7、耶稣成为人是因为我们需要他成为人。我们需要一个人在神面前代表我们、代替我们。这是耶稣到来的根本原因,成为一个慈爱、英勇的君王,来拯救他所爱的人们。p63
8、你不应该要求神证明他对你的看顾,这是对神的怀疑。要信靠神,相信神的话,神就会以他的方式、按照他的时间来看顾你.p67
9、“分别善恶”是以色列审判官的工作。这意味着,审判官要辨别善恶,并根据事实做判决,因此分别善恶树是进行审判的地方。p76
10、“撒但不仅用它自己一直觊觎的东西说服神所爱的人违背神,让人以为他们能“像神一样”,撒但还做成了他一开始就要做的事:颠倒整个被造界的权柄架构.p77
11、耶稣不仅是以色列的得胜者、出自大卫后裔的君王,他也是人类的得胜者。人类的始祖亚当所失丧的,耶稣要赢回来。p82
12、神的忿怒是强烈地与罪对立,并坚决地要消灭罪。所以神告诉亚当和夏娃,他们犯罪的时候就会死;所以现在每个人都活在死亡的审判之下。因着我们的罪,因着我们将神的良善变成了自私的邪恶,我们惹动了神的忿怒,使自己隔绝于一切生命的源头.p86
13、至高的君王不仅仅要建立一个完全公义的国度,作为受苦的仆人,他还要亲自担当其子民死亡的惩罚,并将其终结。他将承受他们应得的咒诅,使他们能够在他的国中与他永远同住。p94
14、终其一生,耶稣满足了公义的要求。借其宝血,耶稣担当了其子民因罪而当得的刑罚。耶稣战胜了撒但。耶稣赢得了救恩,并且是一次献上,即成就了永远的救恩。p102
15、复活是整个基督教的转折点,是其他一切的根基,是维护基督教真理的拱顶石。也就是说,当基督徒宣告耶稣从死里复活时,他们是在做历史性的宣告,而不是宗教上的宣告.p111
16、复活不是幻觉、不是错误、不是阴谋。不寻常的事情发生了,这件事有能力把这些懦弱、怀疑的人们变成了耶稣的殉道者、见证人。他们愿意将一切都押注在耶稣身上,忍受一切,甚至被折磨而死.p113
17、在这个世上,我们最需要的是在神面前被称为义,而不被宣判为有罪。我们需要神对我们判决时站在我们这边,而不是与我们对立.p116
18、当你倚靠耶稣得救恩而与他联合时,重大的交换发生了:耶稣得到了你的罪,并为你的罪受死;而你得到了耶稣的公义,并因他的公义而存活。p117
19、借着信心与耶稣联合意味着,耶稣因完全顺服父神而当得的一切东西也变成了你的。没有哪个救恩的祝福是我们当得的,我们根本不配得,但所有救恩的祝福都是耶稣应得的,我们因渴望与信靠的心与耶稣联合,从而领受了一切救恩的祝福.p117
20、只要我们这些悖逆者屈膝在耶稣面前、承认他、接受他作我们的君王。当我们如此行时,耶稣就因对我们难以置信的爱作我们的替代者,将他公义的生命归给我们,并亲身承担我们当死的刑罚.p118
来源:本文选自纪格睿(Greg Gilbert )《耶稣是谁》,由叶姊妹阅读并摘录。
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