1、当教会聆听和跟随时，教会就越来越像她所聆听和跟随的那位主。教会会反映神的爱和神的圣洁，反映神的荣耀。当教会聆听这位救主时，教会就会越来越像这位救主。P7

2、不要仅仅关注最佳实践、最新潮的教会成长方法，而是转向神和他的话语。从聆听神的话语开始。p8

3、我们所有人都是神创造的，而你的确是神所创造的。你是按照神的形象和样式被造的，因此你属于神，应当服在他的权柄之下。因此耶稣说，你应该把神当得的归给神。这不是别的，正是你这个人。p27

4、古时的君王都被称为“神的儿子”，每个人都以为这只是个称号。但这不只是个称号，这是神指向未来的方式，是神显明自己旨意的方式，就是神自己要坐在大卫的宝座上。p43

5、一旦你开始明白耶稣就是神，明白他与父神独特且唯一的关系，那你就开始明白：想认识创造你的这位神，你需要认识耶稣。除此之外，没有别的方法。p57

6、明白耶稣真的是人很关键，这意味着他不只是来造访我们这个世界。至高者来造访，这本身就是一件好事，但事实并非如此，事实更让人惊愕不已。创造的主宰，至高的那一位，伟大的“自有永有者”成为了人。p59

7、耶稣成为人是因为我们需要他成为人。我们需要一个人在神面前代表我们、代替我们。这是耶稣到来的根本原因，成为一个慈爱、英勇的君王，来拯救他所爱的人们。p63

8、你不应该要求神证明他对你的看顾，这是对神的怀疑。要信靠神，相信神的话，神就会以他的方式、按照他的时间来看顾你.p67

9、“分别善恶”是以色列审判官的工作。这意味着，审判官要辨别善恶，并根据事实做判决，因此分别善恶树是进行审判的地方。p76

10、“撒但不仅用它自己一直觊觎的东西说服神所爱的人违背神，让人以为他们能“像神一样”，撒但还做成了他一开始就要做的事：颠倒整个被造界的权柄架构.p77

11、耶稣不仅是以色列的得胜者、出自大卫后裔的君王，他也是人类的得胜者。人类的始祖亚当所失丧的，耶稣要赢回来。p82

12、神的忿怒是强烈地与罪对立，并坚决地要消灭罪。所以神告诉亚当和夏娃，他们犯罪的时候就会死；所以现在每个人都活在死亡的审判之下。因着我们的罪，因着我们将神的良善变成了自私的邪恶，我们惹动了神的忿怒，使自己隔绝于一切生命的源头.p86

13、至高的君王不仅仅要建立一个完全公义的国度，作为受苦的仆人，他还要亲自担当其子民死亡的惩罚，并将其终结。他将承受他们应得的咒诅，使他们能够在他的国中与他永远同住。p94

14、终其一生，耶稣满足了公义的要求。借其宝血，耶稣担当了其子民因罪而当得的刑罚。耶稣战胜了撒但。耶稣赢得了救恩，并且是一次献上，即成就了永远的救恩。p102

15、复活是整个基督教的转折点，是其他一切的根基，是维护基督教真理的拱顶石。也就是说，当基督徒宣告耶稣从死里复活时，他们是在做历史性的宣告，而不是宗教上的宣告.p111

16、复活不是幻觉、不是错误、不是阴谋。不寻常的事情发生了，这件事有能力把这些懦弱、怀疑的人们变成了耶稣的殉道者、见证人。他们愿意将一切都押注在耶稣身上，忍受一切，甚至被折磨而死.p113

17、在这个世上，我们最需要的是在神面前被称为义，而不被宣判为有罪。我们需要神对我们判决时站在我们这边，而不是与我们对立.p116

18、当你倚靠耶稣得救恩而与他联合时，重大的交换发生了：耶稣得到了你的罪，并为你的罪受死；而你得到了耶稣的公义，并因他的公义而存活。p117

19、借着信心与耶稣联合意味着，耶稣因完全顺服父神而当得的一切东西也变成了你的。没有哪个救恩的祝福是我们当得的，我们根本不配得，但所有救恩的祝福都是耶稣应得的，我们因渴望与信靠的心与耶稣联合，从而领受了一切救恩的祝福.p117

20、只要我们这些悖逆者屈膝在耶稣面前、承认他、接受他作我们的君王。当我们如此行时，耶稣就因对我们难以置信的爱作我们的替代者，将他公义的生命归给我们，并亲身承担我们当死的刑罚.p118

来源：本文选自纪格睿（Greg Gilbert  ）《耶稣是谁》，由叶姊妹阅读并摘录。