《安息日的真谛》书摘18则

1. 安息日的意义在于欢庆时间，而非空间。在这日子，我们被呼召去分享那时间中的永恒事物，被呼召从创世的结果转而关注创世的奥秘，从受造的世界转而关注对世界的创造行动。P17

2. 安息日非为工作日而设；工作日反为安息日而设。安息日不是生活的插曲，而是生活的高峰。P25

3. 劳动是技术，完美的安息则是艺术，是身体、心灵、创造力和谐一致的成果。一个人若要在艺术上有所成就，就必须接受操练，严禁怠惰。第七日便是我们以灵魂、喜乐、谨言自持的操练，所建造的时间的殿堂。P25

4. 第七日是个宝矿，可供挖掘属灵的珍贵金属，用以建造时间的殿堂；它也是个独特的维度，在三维空间之外，为人们提供一个家，可与上帝同住其中，并使我们切望更加趋近上帝的形像。P27

5. 我们应在何处寻觅上帝的形像？空间没有任何特质与上帝的本性等同。众山之巅的自由并不足取，寂静深海的荣耀亦不足道。上帝的形像只可在时间之中找到；时间是乔装了的永恒。P27

6. 安息日并不是消遣与轻浮的时刻，并不是放烟火或翻筋斗的日子，而是修补我们破碎生活的契机。安息日是要我们收集时间，而非挥霍时间。劳动而无尊严，此乃痛苦之因；休息而无灵性，则是堕落之源。P29

7. “愿你的孩子领悟并理解，他们的安息乃是从你而来，而安息正意味着尊你的名为圣。”当我们守安息日，便是在欢庆这日子的加冕典礼，它是时间中的灵性佳美之地，我们沉浸时间，就“称它为可喜乐的”。P30

8. 六日要劳碌做你一切的工。人类岂有可能在六日之内做他一切的工？我们的工岂不总是没有做完吗？其实，这节经文所要传递的意义是：在安息日要休息，就好像你已经做完一切的工了。另一种诠释是：甚至连你想工作的念头都要停下来。P47

9. 世界无常，但世界藉以被造的话语——上帝的话语——永远长存。唯当我们奉献一生致力于上帝的话语，奉献一生致力于学习妥拉，才可获得永恒。P60

10. 真正的课题不在于空间，而在于时间；人生的要务所在，乃是将时间转化入永恒，而非使空间充斥着建筑物、桥梁与道路；问题解决之道，在于学习和祈祷，而非几何学与工程学。P61

11. 持守第七日，不只是在技术上履行诫命。安息日乃是上帝之临在于世，向世人的灵魂敞开。世人的灵魂拥有在爱慕中回应这召唤的可能，进到与这神圣之日的团契中。P83

12. 当安息日穿山越野，临在于世人家中，临在于我们心里，人们齐集迎接这充满惊奇的第七日。这是我们灵魂中那沉睡的灵性得着苏醒的时刻。P93

13. 对圣经而言，善的观念是次要的，若没有圣洁，就无善可言。善是基底，圣是巅峰。六日中所创造出来的事物，他视之为善；对第七日，他则使之为圣。P103

14. 何谓安息日？安息日就是化身为时间的灵。我们的肉身属于空间；我们的灵，我们的灵魂，则飞升入永恒，昂扬于圣洁。安息日乃是向山巅爬升的路径。它给予我们机会去圣化时间，去提升善到达圣的层次，去注视圣洁而摒弃凡俗。P104

15. 生活是朝向第七日前进的朝圣之旅；我们在周间的每一天，所怀抱的对安息日的渴望，正是我们在生命中的每一天，怀抱着对永恒安息的渴望的一种形式。P122

16. 我们不该说时间流逝，而应该说空间流经时间。不是时间逝去，而是肉身在时间中逝去。暂时性是这空间世界的属性，是空间之物的属性。至于那超越空间的时间，却超越了过去、现在、未来的划分。P128

17. 创造是上帝的语言，时间是上帝的诗歌，空间之物则是歌中的音符。每当我们圣化时间，便是与他共同唱和。P133

18. 在安息日，我们被吩咐要在时间的中心同享圣洁。即使我们的灵命枯竭，即使我们紧绷的喉咙吐不出任何祷词，安息日的安宁静谧依然带领我们通往无尽的平安之境，并使我们开始意识到永恒的意义。P134

来源：摘自赫舍尔（Abraham Joshua Heschel）《安息日的真谛》，由（以他念）阅读并摘录。