1、但是，我们不是一个事业。我们是一个教会家庭。——40

2、省察我的内心，显出许多复杂的欲望。我的部分热情是为了神的荣耀，其他的部分却受到复杂的动机驱使，但我没有工具或时间来发现这些动机。我们开始透过我们生命的表层，察看底下全新的领域。——48

3、今天，在大多数的教会里，有某件事情是大错特错了。有许多人对神和圣工很火热，然而，他们跟自己的情感或周围的人是没有联络的。这种组合模式是致命的，对教会和领袖个人的生命都是如此。——57

3、伤害的源头在于他想要表现得比自己真实的本相更好。——59

4、我们是一个完整的人，是按照神的形象造的；否认这个真理的任何方面，都会带来长期的灾难性的后果，特别是倾向把情感健康和灵性健康分离。——79

5、今天，在许多人的心里，压抑感觉和情感已经被提高到属灵或美德的层次。…忽视我们的情绪乃是转身背对现实，倾听我们的情绪则引领我们走入现实，而现实是我们与遇见神的地方。…情绪是灵魂的语言，它们是提供内心声音的呐喊…；然而，我们时常充耳不闻——透过情绪的否认、扭曲或隔绝。我们努力排除任何干扰，为了获得我们内心世界乏力的掌控，我们对流泻到意识的感觉惊恐不已，引以为奇耻大辱。当我们忽视强烈的情绪时，我们对自己虚假不实，并失去认识神的绝佳机会。我们忘记改变来自于严峻的诚实，以及在神的面前软弱无助。——80，81

6、在此（客西马尼），我们看见一个完全的人耶稣——情感上忧愁，精神上困惑，灵性上被压制。祂正在被推到人性的极限。——83

7、使徒约翰记述道：“耶稣知道父已将万有交在祂手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去。”（约翰福音十三章3饥饿）。祂深知自己是谁、在作什么。这使祂能够违背祂的家庭、朋友、门徒、以及一般宗教文化的期望，跟随神为祂的生命所订的独特计划。同样，深刻地知道我们有什么感觉和我们在作什么，使我们有勇气开始不一样的（而且，期望是更合神旨意的）生活方式，和发展新的、更健康的人际关系的模式。——114、115

8、罪从一代传到下一代。神允许这个故事被记录下来，好使我们清醒，严肃认真地深入察看我们的里面（参哥林多前书十章6节）。这个故事对教会生活的含义是清楚的：不了解人们成长的家庭情况，是不可能帮助他们从往事中得释放的。除非我们领悟了往事对于我们现在这个人的影响力，我们必然会在教会内外的关系中重复过去的这些模式。——141

9、最重要的是必须记住：虽然我们可能有某种行为倾向，但是，我们还有另外的机会和环境来得到“再次抚养”，这就是我们的属灵家庭。…要结新果子，需要有新根。当我们下决心要更多祷告，持续上教会，或者决定要停止坏习惯时，我们所作的一切就如同在改进同一棵树。这个树根需要被拔出来。你需要一棵新树。——147

10、在情感健康的教会，人们活在破碎和脆弱之中，也在这样的光景中带领人。他们明白神国度里的领袖是从底层开始的，而不是对人加以利用、控制、或者发号施令。领袖是从失败和痛苦、疑问和挣扎中成长起来的——这是一种放手交托的服事。非常不同于世界上普通的生活方式，但不幸的是，也与许多教会里盛行的模式非常不同。——165

11、有多少男人把他们的精力倾注在取得事业的成功，而同时在家里又失败得很惨呢？——169

12、这个小儿子的破碎就是基督徒生命的写照。我必须有意地活在这个光景里。否则，最终我会变成那个大儿子，笔直地站立在右边。…我跟我的“失丧”和破碎连接的程度有多深，我领悟福音的荣耀就有多深，我显示天父的爱的能力就有多深。——189，191

13、情感健康的人明白神量给他们的有限性。…他们的特征是满足和喜乐。——197

14、耶稣并没有亲自到欧洲、非洲、亚洲、或者美洲，去满足每一个人的需要。然而，在祂离世前，祂祷告说：“你所托付我的事，我已成全了。”（约翰福音十七章4节）那么，为什么我总是感到时间太少，要作的事情太多呢？为什么我的里面长期感到有压力和不安息呢？为什么我的生活几乎没有空余和灵活性呢？…有限性是从神而来的礼物。——208

15、一旦我接受自己从公家庭继承的有限性，它们就变成了礼物。我发现自己更加倚靠神、更敏感，也比较少论断别人。由于我鼓励别人喜乐地活在他们的有限中，我更爱他们了。——213

来源：本文选自彼得·史卡吉罗、柏华伦著《建立高EQ的教会》，由姚弟兄阅读并摘录。

作者英文名：Peter Scazaero、Warren Bird

本书英文名：The Emotionally Healthy Church