1、建安王曾对利玛窦说：“凡有德行之人，吾未尝不交且敬之。西邦为道义之乡，愿闻其交友之道。”P43

2、可见他的理想社会（人间天国）与孔子的大同世界是相似的。他还认为“乱极则治，暗极则光，天之道也”，指出：“惟愿天下凡间我们兄弟姊妹，跳出邪魔之鬼门，循行上帝之真道，时凛天威，力遵天诫，相与淑身淑世，相与正己正人，相与作中流之砥柱，相与挽已倒之狂澜。行见天下一家，共享太平。”可见他认为实现理想社会（人间天国，大同社会）的唯一方法就是“悔改信福音”，在这一点上与基督教是相同的。P149

3、为了尊重传统习俗，大都男女分坐。礼拜仪式相当简单，一般只有唱赞美诗、祈祷、读经、讲经等几个程序（圣公会除外）。P266

4、基督教是从个人布道开始传播的，不论是担任圣职的教牧人员还是平信徒，都把宣扬福音当作自己应尽的本分。正是这种责任感才使基督教成为最大的世界性宗教。P267

5、监狱布道也是青年会发起的，宗旨是通过布道唤醒犯人们的良知，使之接受福音，诚心悔改，出狱后洗心革面，重新作人，即使是死囚，也要给他一个灵魂得救的机会。P271

6、教会的使命是拯救人的灵魂，同时也要尽力解除人身体上的病痛，耶稣在世时就已经作出了明确的表率。P295

7、同时他肯定耶稣的宽恕、博爱、服务、牺牲的崇高精神，主张把这种崇高“情感”“培植”在中国人的“血液”里，而放弃基督教中所有超自然的教义。这实际上是一种有选择的部分取代论。P303

8、吴雷川也指出中国基督徒在信仰上存在功利主义，弱者信教为求庇护，穷者信教为求救济，年轻人信教为求免费教育，多数虔诚的信徒也只求个人得救而已。P309

9、他们呼吁全国的基督徒都用自己的生活来作见证，同时改革中国教会的制度化问题，努力“归向耶稣”。P310

10、爱国的中国基督徒，不分宗派，全都义无反顾地加入了中国人民的行列，以自己力所能及的方式进行抗日战争。P335

来源：本文选自〔韩〕李宽淑《中国基督教史略》，由王弟兄阅读并摘录。