1、本书的⽬的在于证明基督教教义的正确性，尤其是⼗字架的真理性，驳斥异教徒的嘲笑。这种教义的实际果效就是它的主要明证。p10

2、“善”就是“所是”，“恶”就是“所不是”。我说的“所是”，是指善的东西，因为它在⾃有永有的神（GodWhois）那⾥有范型。⽽我所说的“所不是”，就是指恶的东西，因为恶不过是⼈思想中的⼀种虚幻想象⽽已。p15

3、⼤⾃然如何以其各个部分的相互依存神作见证，这也要求我们不可把其中某部分当作超越的神。p43

4、事实上，神并没有拘泥于他不可见的本性（任何⼈也不得以这⼀点为借⼝），使⾃⼰完全不能为⼈所认识。相反，如我以上所说，他这样安排了造物界，虽然他⾃⼰的本性不可见，仍然叫⼈能借着他的作品认识他。p54

5、单⼀的秩序和多样性中的和诸则表明统治者必是⼀位。正如我们从远处听琴，琴声由多根各不相同的弦发出，但听起来和诸悦⽿，岂不令⼈惊奇。p58

6、在⾃然中的显现是必然的，不仅为了世界的最初被造，也为了它能存续。P62

7、试想，他若不曾造出它们，谁也不会指责他软弱，但他既造出它们，并且从虚⽆中造出来，却任其毁灭，也就是说，造主眼睁睁地看着⾃⼰的造物灭亡，这岂不是奇怪⾄极的事。P93

8、然而⼈是在恩典⾥被造的，但神预见到他的健忘，又造出各种造物，提醒⼈想到神。进⽽他还定⽴了律法和先知，以帮助整个世界。然⽽⼈只关注他们⾃⼰的私欲。p100

9、被抹去的形象必须从原型得到恢复。因此⽗的⼉⼦来寻找、拯救、⽣。不可能有别的⽅法。⼈把⾃⼰弄瞎，⽆法看到医治。造物界的见证⽆法保守他，也不可能把他领回来。唯有道能这样做。怎么做呢？唯有将他⾃身显示为⼈。P102

10、⼀切死亡的形式中，为何选择了⼗字架上的死？（1）他必须我们忍受咒诅。（2）在⼗字架上，他伸出双⼿把众⼈包括犹太⼈和外邦⼈都联合在⾃身之中。（3）他在⾃⼰的领域⾥击败了“顺服空中掌权者的⾸领”，为我们扫清了指向天上的路，打开了通向永恒的门。P115

来源：本文选阿塔那修著的《论道成肉身》，由李弟兄阅读并摘录。

作者英文名：Athanasius of Alexandria ;本书英文名：On the Incarnation。