1.「基督教在伦理上为教友们提供的最独特的观念，并不是伦理规定意义上的爱的伦理，也不是韦伯强调的那引发伦理实践的预定论，而是将自我视为罪人这一伦理主体的转型。」（29）

2.「即便教友们接受的一些伦理规定跟别人的伦理规定没有什么不同，但他们看待这些伦理规定的角度却发生了变化。」（32）

3.「信仰对生活不断的捕捉与卷入，把世俗世界纳入到神圣世界之中，把尘世中的行动视为上帝面前的行动，把生活变成上帝面前的生活。」（33）

4.「我的目标是采索基督教有关罪人以及对罪的克服这种涉及自我塑造的伦理理想与观念，如何影响了他们的伦理生活。」（33）

5.「信耶稣的首要标志便是不信其他神祇，表明归信的真实性与忠心的方式，便是彻底远离从前跟随的对象，要公开地破坏它们。」（48）

6.「人必须先解决在神面前的问题，然后才能解决身体的问题因此你必须在神面前认罪，求神赦免，然后你在神面前才可以盼望得着医治。」（51）

7.「离弃偶像是体认到道德罪的前提。」（52）

8.「人们进入基督教，与其说是进入了某种对自我的否定，不如说根本上是为了获取对自我的肯定。」（318）

9.「围绕罪的自我否定，尽管难以真正开展出不同的伦理生活，但人们至少为了获得自我的肯定与安慰，他们也选择了先进入良心的不安宁。」（331）

10.「信仰乃是在具体的生活脉络中展开，在其具体的地方伦理结构和互动关系中落实，而不是从教义性的宣讲和阐述开始。」

来源：本文选自张杰克《罪身成义：温州基督徒的信仰和生活》，由鲍弟兄阅读并摘录。作者英文名：Jieke Zhang

本书英文名：Sinners to Be Sinless:the Faith and Life to be Wenzhou Christians