如何过在地的生活

《磐石之上》的前半部分为我们讲明了信仰生活的根基，而后半部分为我们讲解了，如何在地上过基督徒生活，直到被接入荣耀中。最近有一种强烈的感受：在地上生活是不容易的，因为我们并非活在一个安全的孤岛上，或活在心灵的理想国里。我们所生活的世界，是危机四伏，且充满试探与罪恶的。如何心存盼望地生活在世界上，这是一个需要恒心学习的功课。

在《磐石之上》中，作者特别为我们讲解了“与基督联合的生命”。基督徒是被上帝所分别为圣的一群人。我们新生命的实际，就是“在基督里”。这是什么意思呢？印象很深的是，作者引用朋霍费尔《作门徒的代价》中的一句话：“当基督呼召一个人来跟随他，他是呼召这个人去死。”这意味着，要拥有与基督联合的生命，我们必须向着旧人和世界死去。私欲和旧人必须先死，然后才能活出自由的、复活的新生命。

实际上，这一点每天都是很重要的提醒。当我对他人怀怨，当我怀疑他人的动机时，我必须知道，天父不是要我把注意力放在他人身上，而是首先要对付我里面的罪，包括我的掌控、不安和恶意。

很奇妙的是，弗格森接下来选择论述“拣选”这一主题。他这样的安排，让我们看见“拣选”与我们的生活是息息相关的。对拣选正确的认识会让我们充满感恩。甚至在我们还未成形的时候（成为胚胎之前），上帝就对我们有一个美善的计划。“拣选”除去我们的掌控，除去道德上想要证明自己优秀的无尽的挣扎与焦虑。但是，对“拣选”的错误认识也会让人自高自满，比如诗人布朗宁笔下的滑稽人物“威利”，他虽然没有活出圣洁的生活，却坚信自己因拣选而高人一等。对“拣选”正确的认识，会让人产生真正的谦卑。

然后，作者非常详细地为我们论述了如何向罪而死，这是我们与基督联合，分享他生命丰盛的前提条件。这里延续了欧文在《试探治死罪》中的主题，但更符合现代人的阅读习惯。作者说，既然你已经（领受了如此丰盛的恩典），你怎能，偏偏是你怎么能，继续活在罪中呢？

罗马书六章告诉我们，作基督徒的本质，就是不能继续活在罪中的。因为保罗已经非常明白地论证了，洗礼的意义就是，我们的旧人已经与基督一起受死，罪在我们身上不再有权势。旧人/犯罪的私欲的肉体已经被钉死。因此，罪不能在我们的生命中掌权。我们要与基督联合，活出在他里面的新生命。这一系列的论证，环环相扣。让我认识到，把自己的罪归结于成长的环境、长久的习惯、自己内心的创伤后遗症，都是无益的借口。信仰给我们的盼望是，过去的这一切都不能再辖制我们了。过去那个活在恐惧中，惶惶不安，需要证明自己的自我已经死去。每一天要努力治死自己过去的旧的思维方式和习惯，活出在基督里自由的新生命。

但是弗格森并没有停留于此，他接着以相当现实主义的视角来为我们讲“基督徒的争战”。他用第二次世界大战时的“D-Day”（诺曼底登陆），与“V-Day”（盟军大获全胜）来作比喻。基督徒对罪和仇敌的胜利是一个“已然未然”（Now and not yet）的现实。好像诺曼底登陆意味着局势完全扭转，罪不再掌权，胜利在望，但一些小的战役和行动仍然需要继续。这就好像“治死罪”里讲到的，借着十字架的得胜，基督徒已经向罪死了。然而，罪还没有完全被毁灭。残存的罪仍然是我们每一天都需要对付的。但是“D-Day”给了我们盼望，指向终极毁灭罪的“V-Day”。在此之间，我们每一天都还需要争战，但是结局已定，我们是怀着盼望去争战的。

这对我意味着什么呢？每一天，即便自己失败了，也要及时回转，该认罪认罪，该道歉道歉。因为相信每一个处境都是上帝所使用，用来对付我的罪，更新和塑造我的生命。盼望不至于羞愧。这样的盼望使我们更关注如何对付自己的罪，避免定睛在别人的问题，活在自义的苦毒中。无论今日与罪的争战是如何激烈，我们是存着对将来的“V-Day”的盼望去争战的。

此外，作者还提醒我们，要警醒世界的诱惑和仇敌Satan的欺骗。世界的诱惑是引我们的心不再专一跟从主。这一点我深有体会，比如对旅游的喜爱，对知识的追求，一旦过度，都会消耗我需要的精力，使生命滑坡。而Satan常常是制造不和睦、不满足的心态，来达到其目的。作者提醒我们，我们需要把真理（基督的样式）存在心里。这一方面需要熟悉真理，一方面也需要常常警醒祷告，知道基督是和睦的，是和平的，是谦卑的。而一切想自己得荣耀的骄傲的想法，一切的不满足和对他人的抱怨，都不是从基督而来的。在这一点上，我自己的骄傲之罪很容易与仇敌里应外合。所以需要常常祷告和警醒。

作者对以上内容作了小结：我们向罪死了，但罪并没有在我们里面完全死去。我们既经历了得胜，又需要依靠圣灵，每天不断地争战。延续了欧文的论述，作者提醒我们，治死罪不仅仅是外在行为的改变，不只是靠自己获得一个更体面的外表，而是需要依靠圣灵，在理智、情感、意志上都转向上帝。治死罪不是允许一种不体面的罪，转变成另一种更为微妙和体面的形式。而是在个人私下的生活中，在每一天，在与群体的相处中，不断地治死罪，让恩典成长。所以这一点让我想到，我是一个不太喜爱群体生活的人。但只有在群体中，我的问题更容易暴露出来，而我也更容易被恩典所触摸。

与此对应的，作者也谈到了“圣徒的坚忍”与“蒙恩的管道”。基督不断地为信徒代求，而上帝也借着各样的蒙恩管道（包括个人信仰的操练与群体的团契），使我们内心有得救的确据。然而，如果我们的心刚硬抵挡上帝的话语，就会在一段时间中失去内心的确据。因此，作者特别劝勉我们，不可藐视蒙恩的管道，以及与之相伴的祝福。

最后，作者也为我们讲解了人生最后的战役——死亡，以及将来的荣耀。基督为我们品尝了死亡，并且战胜了死亡。这就安慰了我们因为死亡所带来的恐惧。我们在成长的过程中都不免经历过他人的离世，看到过一个真实的生命消失。借着死亡，我们知道这个世界是短暂的。死亡仿佛一记警钟，提醒我们不要只关注现今的快乐。要早早地预备自己，活出认识永恒的生命，预备一颗清洁的良心去见主。作者说，死亡，以及将来的荣耀（我们的生命完全被更新，罪恶完全被治死）其实都对我们有非常现实的意义，目的就是为了鼓励和挑战我们，如何过现今基督徒的生活。

读完《磐石之上》，内心还是有很多感触。觉得这是一本值得一读再读的好书。弗格森很全面地阐释了信仰的真理以及这些真理与我们现实生活的关系。透过这些真理，我在现实中的疑问得到解答，盼望被重新点燃，生命也受到恩典的激励与挑战。如果人生仿佛旷野，真理就是我们随时的提醒、安慰与帮助，使我们心存盼望和感恩，去过在地上每一天的生活。

《磐石之上》读书笔记（下）

作者：ZN