1、上帝的子民难免对宗教产生怀疑，不知该采取什么立场，也不知该何所思、何所为；很多人感觉迷茫，怀疑信仰全是谎话。于是异端邪说、背道判教和无神论思想大行其道。P5

2、某种意义上，情感与意志及意向其实没有任何差异，如果内心没有被感动，那意志根本不会运行。P6

3、宗教之事非同小可，我们的意向如果运行得不够强烈，那么我们内心活动就与宗教事物的本质和重要性太不相称。P7

4、爱是宗教信仰的肺腑、核心和灵魂;倘若没有爱，那么最深奥的知识和恩赐、最体面的信仰告白以及所有与宗教相关的东西都算不得什么。P14

5、我们祷告显然不是为了让上帝知道这一切，也不是为了打动他的心或说服他怜悯我们，而是为了用我们这些话来正确地感动我们自己的心，好预备我们领受所祈求的福。P21

6、所以，任何情感或体验的顺序都不能证明它们具有神性。只有属神的性情才是我们应该相信的恩典确据，神性本身才是撒旦无法伪造的，因为只有上帝自己才能产生属神的性情。P57

7、一旦假冒为善者确立了这种虚假的盼望，那他就丧失了许多重要的东西，从而不能对自己的盼望提出质疑，而真圣徒经常靠这些东西来反省自己的情感。P68

8、当基督徒爱心衰微时，恐惧之情就上升，因为他们需要这种恐惧感约束他们不犯罪，督促他们关注灵魂健康，激发他们殷勤侍奉的心。P74

9、在人完全相信上帝、完全依赖上帝之前，上帝不会将安慰人心的经文放在人头脑中，让人确信上帝的爱，让他们相信自己蒙福一-那根本不是上帝行事的方式。P110

10、圣徒以上帝为乐的首要基础是上帝本身的完美。圣徒以基督为乐的首要基础是基督本身的完美:他超乎万人之上，全然可爱。P132

11、如果人们不警惕撒旦并封锁它进人人心来试探和欺骗人的这些宽阔大道，那么他们的心灵很可能被撒旦充满。P166

12、律法的谦卑里面没有属灵的良善，毫无真美德的本质，而福音的谦卑则是基督徒美好恩典的关键。律法的谦卑并非无益，它是获得福音谦卑的渠道。正如关于宗教的普遍知识是获取属灵真道的途径。P185

13、真恩典和真属灵之光的本质就在于它们会使圣徒看自己的恩典和良善是小的，看自己的罪却是大的。P195

14、有一种伪装的为基督刚强壮胆，它源于骄傲。有的人显得好像自己不贪爱世界，甚至让世人厌恶他，但这些都是出于他自己的骄傲。P221

15、真基督徒越爱上帝，越渴望更爱他;而当他感到自己爱上帝不足时，就会觉得不安。P242

16、基督徒实践是记号中的记号，因为它是印证其他一切敬虔记号的最大证据。圣灵的诸般恩典，无一不是以基督徒实践作为其真实性的最佳证据。P295

来源：本文选自爱德华兹著的《宗教情感》，由范弟兄阅读并摘录。作者英文名：jonathan edwards;本书英文名：Religious Affections。