1、福音的核心教义——上帝的公义，人的彻底败坏，基督宝血赎罪，真归信的本质，得救确据的圣经依据。甚至教会把丰富的回音信息压缩成几条秘诀，公然宣扬主不过是人意志决定的，只要人做个决字祷告就宣告他得救。P1

2 、人来教会是因为他们爱基督，渴求圣经的真理，需要诚实的敬拜，愿意服侍上帝。……有些教会把圣经真理和基督教正统扔在角落，实用主义成为真正的主，只要能让教会维持下去，只要能增加教会人数，怎么都行。P2

3 、信主仅是起步，信主之后还有一条漫长的发现之旅，这条路贯穿他们整个一生并继续向前延伸，穿越无数时代，他们要沿着这条通往永恒的旅途去认识上帝的荣耀，就是耶稣基督的福音所启示的诸般荣耀。P3

4、 好些人老想发明新办法，向新一代慕道友传福音，其实他们应该多花时间来研究圣经，那样效果更好。……传道人服侍罪人的正确方式不是满足罪人堕落的欲望，而是把真正的粮摆在他们面前，等圣灵重生的工作使他们认识到这真是是生命之道，并且一品尝到主的甘甜，就发现主真是良善的。P5

5、 要想得到福音祝福的人，必须先想好自己愿不愿意交出一切主权，放弃自己做王，转而服侍福音的主，让他管理自己的生命。P6

6、新约说的这是‘逐渐成圣’，信徒在上帝手里的工作，上帝正在他里面做工，改变他的心思和行为，逐渐合乎上帝的美意，借助圣道和圣灵，通过试炼和困难，祝福和管教，上帝正在改造信徒，让他整个生命逐渐得到更像基督，将来时先预示信徒要完全得救，永远摆脱罪的权势和同在。最后这个阶段叫得荣耀。P10

7 、谈到促成上帝的荣耀和扩展上帝的国度，没有什么东西比福音更要紧，更有用，更不可或缺。P12

8 、在耶稣的福音里，真归信必须真做门徒，必须付代价，……仅仅嘴里说信并不证明人得救。……耶稣的福音充满了关于将来审判和地狱的警告。P19

9 、福音招人讨厌，因为福音唤醒人心，让人从从麻痹中惊醒过来，不再坚持这样一个不符不合逻辑的立场。……真福音是彻底排他的，耶稣不是道路之一，耶稣是唯一的道路，其他道路都不是正路。……堕落的人看来，福音是讨厌的，因为福音暴露了他的自欺，暴露了他的堕落状况，使他的罪责大白于天下。P21

10、 若不是圣灵做工，假如福音是靠传道人的组织能力，口才或护教能力，福音信息早就夭折了。P22

11、 耶稣基督的福音本是上帝的大能，要救一切相信的福音，不仅是基督教的核心或者基督教的一部分，福音是基督教的全部，要使福音有力地影响人，只要只需要向人宣扬就行。P24

12、 得救的最主要三个方面，——脱离罪人的地位，脱离罪恶的权势以及最终摆脱罪的存在。这个三个方面按时间的顺序来排列——过去，现在和将来，凡是相信福音的人就已经脱离了罪的地位，正在得救逐渐脱离罪的权势，将来要完全脱离罪的同在。P25

13、 信心就是完全相信上帝能够实现他的应许，相信福音就是悔改的罪人，离开一切空虚盼望，不再相信肉体，唯独信靠基督。……生命的行为和果实是真因信称义的证据。P27

14 、真正认识上帝必须让人从重视罪，晓得最轻微地违背上帝律法也是说不出的大罪，然而，不认识上帝则会让人轻看罪，以为无伤大雅。P33

15、 这只是表面症状，真正的病根在人心里，这种顽疾非常可怕——一颗彻底败坏的心，他爱邪恶，憎恨恶那公义上帝的一切主权。P42

16 、人不能荣耀上帝，这不仅导致人的存在失去意义，而且这也是万恶之母。P44

17 、人公然宣称自己具有美德和功劳，还夸耀自己要走进光明的新时代。人改变道德规则，把一度公认为恶的说成好的。P51

18、人心的败坏和本性的邪恶也渗透到他的每个思想，话语和行为，让一切都变为不洁，因此，未重生的人不能靠自己的行为和功德在上帝面前称义。他所做的最好的事，在上帝眼里不过是一件肮脏污秽的褴褛。P52

19 、那些要求上帝审判别人的人，必须意识到他们也在祈求上帝审判自己，尽管每个人所犯的罪各有不同，但他们都一样得罪上帝，同受死的做咒诅，同于一位圣洁公义的上帝，永远隔绝。P53

20、 上帝以不悔改的罪人为他的仇敌，并且签署了向罪人宣告的文书，罪人唯一的指望就是赶紧举起白旗，缴器投降，免得太迟。……重点不是罪人仇恨上帝，而是上帝仇恨罪人。P57

21 、我们生活在一个败坏的时代，基督徒在神学上严重失衡。顾此失彼，很多人大谈上帝的爱，这并没有错，但他们闭口不谈上帝的义怒。P59

22 、凡是犯罪违背普遍启示的人，就是上帝通过被造世界和良心给人的启示，要因而不顺服要受审判。凡是犯罪违背特殊启示的人，就是上帝通过圣经和福音给人的启示，都要按他们的罪受审判，然而后者的审判比前者更加严厉，因为他们所领受的真理更加丰富。P111-112

来源：《福音的大能和信息》作者：保罗大卫华许 ，由王弟兄阅读并书摘。