1.渴望那不可知的，理解那不可解的，品尝那难以接近的，这源自人性中造物主的形象所求。P11

2.对受过教育的基督徒而言，学习神的特性，远非枯涩，反而是一段无比甘甜，又投入于心的属灵操练。P13

3.英国17世纪的神学家托马斯·特拉赫恩说：“只是思考是最容易的，但正确的思考却是最难的。”若我们想正确的思考，那应是我们思想神的时刻。P14

4.正如我之前所说，对于一颗渴慕神的心来说，三位一体的信条是真理。事实上它不可能被圆满的解释，我们要喜爱它而非反对。这真理必须被揭示，没人能想象得出。P20

5.为了我们明白，神在圣经里充分使用了军事术语，但这绝不是告诉我们圣神威严的宝座正遭遇狂风暴雨般的围攻，米迦勒和他的天军们，以及天使们正全力捍卫。p27

6.我们行走在匆忙的年月中，在神面前，站在永恒的边缘，时常花时间默想我们的生命和日子是明智的。因为我们是为永生而造，像我们为时间而造一样，作为有责任有道德的生命体，我们必须面对两者。P32

7.同样，神的怜悯也是无限的。因内疚而苦痛的人明白，这不是学术之谈。“罪滋生的地方，恩典更加丰盛。”P36

8.在圣经中，当描述神和良善之人的智慧时，总有很强的道德意蕴，指的是纯洁、爱，和良善。P44

9.信心的见证乃是这样的：不论这个世界看起来多么堕落，依然相信所有神的作为都是完美的。道成肉身的永生子，就是神的大作为之一，我们可以确信这样奇妙的作为，只有那位无限完美的神能做到。“大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然，就是：神在肉身显现。”P46

10.现在，有更好的一条路摆在我们面前：就是拒斥自我聪明，用神无限的智慧来代之。P46

11.全能不是所有能力的总和，而是神的一个属性，在其中，基督徒们以及那些坚持永生的人相信上帝是耶稣的父亲。P49

12.我们也绝不能把神当作生物次序中最高一级：从单细胞到鱼类，从飞禽走兽到人，从天使到神的智天使再到神。这是承认神显赫的地位，但即使是超显赫，都不够，我们必须把超乎众人之上这个词最丰富的含义赋予神。P51

13.有些人过度强调神的良善，以至于认为它和神的圣洁冲突；或者过于宣讲神的同情而抵消关于祂的其它真理。仍旧有些人把神的权能理解为破坏，或者其理解降低了神的良善与爱。P58

14.公平体现了道德公正的观念，而不公平恰恰相反；人的想法与行为中缺少平等，就是不公平。P62

15.倘若我们铭记，神的怜悯不是暂时的一种情绪，而是永在的一种属性，我们便不用惧怕它某天会终止。神的怜悯是昔在、今在、永在的。P65

16.神一直都是自己，恩典是他的一种属性。太阳不能隐藏其光芒，神也不会隐藏其恩典。人可以逃离阳光，躲到暗处或洞穴，但不能熄灭太阳。同样地，人也许会想方设法蔑视神的恩典，但不能使它止息。P68

17.许多人认为神是遥远的，对所有事情都是悲观、强烈不满的，且以固有的冷漠俯视着很久之前他就失去兴趣的世界，这是错误地理解神。P72

18.神的爱是宇宙中最伟大的事实之一，是这世界希望的顶梁支柱。但这却又是比较个人的一件事，他爱的不是大众，而是具体的每个人。他大能的爱，爱着我们，没有起点，也没有终点。P73

19.福音传达了三个不同的内容：宣告、命令，和呼召。它宣告了因怜悯带来的关于救赎的好消息；它命令地上所有人悔改，呼召所有人借着信耶稣基督为我们的救赎主，降服在恩典之下。P80

20.我们越完全的认识神，就越渴望将新知转变为怜悯受苦受难的人类的行动。赐一切给我们的神，会借着我们慢慢认识祂，一直加给我们。P82

来源：本文选自陶恕《智慧的开端》，由王弟兄阅读并摘录。作者英文名：A.W.Tozer，本书英文名：THE KNOWLEDGE OF THE HOLY