1、因此之故，教会所面对的最严峻的问题一直是上帝自己，最能够预示一个人未来的事实，不是他在特定的时间会说什么或作什么，而是在他内心深处，他所想象的上帝是什么样子。我们受一种灵魂的规律所驱使，会不由自主地趋同我们内心里上帝的形象。这不仅仅对于基督徒个体是真实的，对于组成教会的基督徒团体也是真实的。最能揭示一个教会的东西，一直都是她关于上帝的观念，正如她最重要的信息是她对于上帝说了什么或回避不说什么，因为她的沉默常常比她的言语更雄辩地显明她的心意，她的见证揭示了她所认识的上帝是什么样子，让她无法回避。P6

2、我们学习的时候，是用我们已经知道的东西，作为桥梁，过渡到我们不知道的东西。我们不熟悉的事物，突然闯入，让我们进入完全陌生的境地，这对人类的心智来说是不可能的事。p14

3、在没有别人帮助的时候，我们总会立即把上帝简化为可以把握的术语。我们想要把他放在我们可以使用的地方，或者至少是在我们需要的时候我们可以找到他的地方。我们想要一个我们在某种意义上能够控制的上帝。P17

4、这世上的一切，以及世上最聪明的人所发明的最精妙的观念，都不能教导她任何东西，她所爱的那一位，其良善与美丽，无限地超越他们所有的知识，既然确知一切受造之物都太粗野，不足以指教与引导她有关上帝的真知识…… 她就应当把一切理智的东西放下，单单凭着爱翼飞行。她要爱上帝，爱那位真实的上帝，而不是像她的想象所述说、所描绘的上帝。P21

5、如果上帝的属性的定义是在上帝显为真实的事情，那它同时也是上帝在我们心中显为真实的事情。上帝是无限的，一定有一些属性是我们无法知道的。P25

6、独一上帝的教义不仅意味着上帝是一位；它还意味着上帝是单纯的，不是复杂的，他与自身为一。他存在的和谐，并非来自各部分完美的平衡，而是因为根本没有部分。在他的各种属性之间，并不能存在矛盾。他不需要暂停一种属性，去启动另外一种，因为在他里面所有的属性就是一。整个上帝作整个上帝所做的事；他并不分裂自己的一部分去完成一项工作，而是以他存在的整体去工作。P29

7、上帝所宣告的，有信心的心灵就认信，不需要更进一步的证明。实际上，寻求证明就是承认怀疑，而证明了才信就使信心成为摆设。P35

8、我们努力寻找事物的起源，证明我们相信每一件事物都是被那一个非受造的创造出来的。日常的经验告诉我们，每一件事物都是从别的事物产生的。P44

9、上帝就是一切，人什么都不是，这是基督教信仰与敬拜的一个基本教义；这个基督教的教导与东方比较完善和思辨性较强的宗教不谋而合。P48

10、也许上帝不需要我们这个真理，对于我们这些天生自我中心的人，是最难以接受的。P58

11、上帝是为他自己存在的，而人是为上帝的荣耀而存在的，这个真理是圣经里面反复强调的教导。上帝的荣耀首先是在高天之上，如同它也必定将要显明在地上。P60

12、今天的基督徒好像完全凭着肉体来认识耶稣。他们为了来与他交通，先把他的烈火般的圣洁和不可接近的神圣威严除掉，这些神圣的本性他在世上的时候都被遮盖起来，而在他回到天父的右边的时候又都完全地呈现出来。P61

13、时间标志着受造界的开始；因为上帝的存在没有开始，所以时间不适用于上帝。“开始” 是一个时间性的词汇，它对于高高在上者没有个人的意义。P67

14、我们这些人，活在这个浮躁的时代，常常在上帝面前，站在永恒的边缘，长时间地默想我们的生命和我们有限的年日，这是有智慧的做法。因为我们被造是为了活在永恒里，就像我们被造也是为了活在时间里。作为一个有道德责任的存在，我们必须同时面对二者。P70

15、何陈述能够表达他。事实上，如果有言语可以表达他，他就会比人类的语言小，因为这样人就能够用语言把他的所是收集起来，陈述出来。我们关于他的思想一定是比他小的。我们最高超的话语与他相比都无足轻重。P76

16、在一个变化与败坏的世界里，就是有信仰的人也不能完全快乐。他本能地追求无变化的世界，但是却一再被变化夺去他所熟悉、所宝贵的事物，因而伤心痛苦。P87

17、相信上帝的无所不在，有另外一个令人信服的理由：圣经里面所教导的有关上帝的其他真理，迫使我们假设上帝是无所不在的，否则这些真理就无法解释了。P124

18、确信上帝一直贴近我们，存在于他所创造的世界的每一个部分，比我们自己的思想离我们自己更近，应该使我们在大多数的时候能够保持一个很高的道德上的幸福状态，但不是在所有的时候。应许每一个信徒会有持续不断的喜悦是不诚实的，期待有这样持续不断的喜悦是不现实的。P127

19、上帝所有的行为都与他所有的属性保持一致。没有任何的属性与其他的属性相冲突，而是全部协调，彼此混合在上帝的无限深渊里面。上帝所做的与上帝所是的完全一致，他的存在与他的作为在他里面是一体的。P131

20、在上帝的信实上面，屹立着我们对于未来福分的全部希望，只有当他是信实的时候，他所立的约才能够坚立，他的应许才令人尊敬。也只有当我们完全确信他的信实的时候，我们才能够活在平安之中，满怀信心地期待未来的生活。P134

21、上帝在多大的程度上接受我们，从我们自己的态度上可以看出来。尽管上帝的慈爱是无限的，是从上帝的心中流出的活水，上帝不会强迫性地注意着我们。P141

22、公义将道德上的公正观念具体化，不公正刚刚与它相反；不公正是指在人类的思想和行为当中公正的缺失。审判是将公正的原则应用在道德处境中，看看在那个处境中的人是否在内心里和行为中保持公正，做出对这个人有利或不利的判决。P145

23、但是上帝的公义以其完全的严厉永远与罪人相敌对。那种模糊而微弱的希望，以为上帝太善良，不会惩罚不虔敬的人，已经成了麻醉亿万人良心的致命鸦片。P148

24、怜悯是永恒的，没有开始；所以它也永远不会终结。它不会增长，因为它是无限的；它也不会减少，因为无限不能被减少。天上、地下和地狱里所发生的一切事情，都不会改变我们的上帝温柔的怜悯。他的怜悯存到永远，无边无际，压倒一切，是巨大而神圣的同情和慈悲。P153

25、除非我们像上帝看我们一样看自己，我们是不会为自己的状况烦恼不安的，只要它们没有到无法控制的地步，不会影响我们安逸舒适的生活方式。我们已经习惯于和不圣洁水乳交融，把不圣洁的东西当作是自然的，是预期之中的。P174

来源：本文选自陶恕《智慧的开端》，由马弟兄阅读并摘录。作者英文名：A.W.Tozer，本书英文名：THE KNOWLEDGE OF THE HOLY