1、我不相信一个相信人是从动物偶然进化来的，相信人和动物没有本质区别，相信一切都是偶然，相信人不过是一具皮囊的人，会从根本上敬重生命和尊重别人。一个根本就不相信世界背后有意义和价值的人，何必让孩子受教育？P-93

2、你不让孩子的心田长庄稼，它就一定会长杂草。P-96

3、教育的精髓是爱。这种爱就像“天生烝民，有物有则”，切实地传递给孩子一种信念:不管她怎样，都深爱她到底，不是因为她好和优秀才爱她。P-98

4、父母应充分尊重孩子身上的尊贵形象，发挥其天赋恩赐，照顾孩子的兴趣和才华，发掘其潜能。同时，人类又有严重罪性，所以不能放纵孩子、任由孩子，这样的话，孩子可能会按照最偷懒、最自我的方式成长。P-98

5、很多人哪怕有了真信仰，也还是会被罪与恶习一再打倒;而上帝也没有无条件的爱，人先悔改，上帝才饶恕。在耶稣讲的那个浪子回家的故事中，浪子必须先悔改，才能得到父亲的宽恕。P-111

6、在人人都盼着世界改变的时候，它告诉我们那条改变世界的最短之路，是从改变自己开始。P-113

7、法国作家加缪说你可以接受生活就是泥泞，泥泞就是生活，也就无所谓走出或不走出沼泽，就像西西弗斯接受了推巨石上山就是他的宿命，反倒热爱起他的宿命了;尼采说，你可以拥抱命运。P-120

8、“我相信的是完全超越的上帝，他的超越保证了他超出我的理性设想，他和一切被造物完全不一样，他有着绝对的、完全的超越性。故而，他必然是独一无二的真上帝。同时，他又有完全真实的内在性，也就是道成肉身的耶稣基督可以与人同在，他代表上帝来到世界，使人和上帝沟通有了通道。P-147

9、大诗人弥尔顿说:“能了解每天在我们面前的事物，是莫大智慧。”能了解上帝的荣耀和人性的幽暗，则是最高智慧。这两件事是不可分开的。加尔文在《基督教要义》中坦言人类最重要的两件事是认识上帝和认识自己，越是认识上帝，我们越会认识自己;我们越是认识自己，则越会认识上帝。P-201

10、李白和杜甫都曾看到落叶飘落下来，张爱玲也看到落叶落下来，他们都很忧伤。我忽然有种大欢喜。万物应和这超验节奏而舞动，有什么好忧伤呢?但我又理解这份忧伤，就像里尔克面对叶，就像海子面对秋，那份秋的丰硕拷问人:人啊，你呈现了什么？只有空虚和干瘪吗？你把痛苦化作祭物献上吗？生为礼，活为祭，但这祭何其空无!难怪诗人忧伤。P-210-211

11、我们总是一再在过错中错过。然后骗自己重新来过。那是瞒和骗的大泽。只不过清醒的时刻越来越少了。我抓住了些什么?除了这个游走不息、根本无法抓住的我？多年后，我才明白你经过我这到底意味着什么。我们总是过迟地意识到神迹就在我们身边。意义高于我们，那不是给活着一个活法，而是经由活着展示那份隐然并将显然的活法。P-230

12、在《真实的基督教》中，威伯福斯这样说:“基督徒不爱世界，并不是以逃避世界来证明自己的不属世，而是进入世界，活在人群中为耶稣作见证，并且义无反顾。P-291

13、道德无法为自身开出正当性，只有在信仰架构下言说道德才有价值。无道无德的困局是因无信无天。人无信而不立，道德亦是。P295

14、没有对上帝天道的敬畏，也就无法产生对人的根本尊重，对世界的管家心态和对自我的恰当看待。人因信而立，“天人物我”恰切关系由是确立。P305

15、文化是静的，是凝固的，是封闭的，是稳定的。它要把时间 变成空间，使流动的精神不断固化下来。似乎不这样，就不是文化。

但信仰需要流动，需要打破，需要生命不断开放自己来跟永恒和无限对话，需要动，需要把空间变成时间，需要把固化的形式变成流动的精神。P325

来源：本文精句选自齐宏伟《与上帝拔河》，由潘弟兄阅读并摘录。