1.虽然圣灵的工作不受人的恩赐所限，但通常是在人好好运用圣灵恩赐时，圣灵同时动善工；这是因为他已选择了人为他做工的媒介(参以弗所书4:7-13)。圣灵正是透过这些恩赐做工，所以将事奉的恩赐给人。由此看来，人的工作并不废掉圣灵的工作，更是成全它了！p32

2.当辅导员过度同情被辅导者提出的理由，不以为他应自己负责任时，这将导致他的失败。真正的同情是以真理辅导他，使受辅导者正视自己的罪，鼓励他改变自己来矫正这情况，不再有这样的失败。前者可以称为同情，后者可以称为真情。P58

3.这生动的图画使我们看到牧者对子民的责任……而做牧师的，乃为上帝所差派的牧者，不能推卸这责任。他不能单单将责任交予精神病医生，他必须把劝戒、辅导的工作，作为他牧者责任不可少的一部分。p66

4.反对在辅导时传福音的人认为，我们不可将一已之标准加诸他人，然则我们将上帝的标准加诸他人又如何？我们不要将二者混淆了。p67

5.上帝给予人解决问题的方法，就是“认罪”二字。遮掩罪恶的，乃有痛苦、挫败、破坏相随，但承认并离弃罪过的，必然得着上帝慈爱的赦免及心灵的释放。p101

6.他（保罗）说我们所遇的“试探”，无非是人所能受的。上帝不准许任何信徒说他的问题是独一无二的问题。虽然世上没有两件事是相同的，然而一个人的问题的基本元素与其他人的问题并没有多大的分别。p123

7.由于罪的缘故，人不但破坏了沟通，并且一旦企图重建沟通时，就反而更加深彼此的鸿沟。p192

8.一些人前来接受辅导，是因他怀恨一个人三十年之久。奇怪，他如此憎恨那人，却让那人间接地控制他三十年之久!……他其实失去了自由，因为他的憎恨捆绑他。p196

9.当一个人讲述自己的失败、恐惧、罪恶，沟通便开始了。假若他一开始便劝戒他人，指出他人的不是，两人也许会发生正面冲突，沟通便阻滞了。p203

10.在辅导过程中，教师必须能够以身作则……教师绝不能推卸身为模仿对象的责任，无论是好是坏。因此，他必须自觉地、努力地活出他想要教导别人的生活。p222

总结：作者从心理辅导者和牧者的角度分析了心理问题的来源（主要是罪）和解决方法（认罪悔改），并介绍了一种辅导方法（努直达式辅导）及其应用。书中对于我们从神领受自己的责任，向神认罪并从行动开始悔改的观点和指导对我很有启发和帮助，在读这本书期间，我也确实经历向神认罪带来的极大的释放和愉悦。

然而，对于书中关于心理学、心理辅导和治疗的许多观点，我并不很认同。尤其是作者的心理辅导体系（可能与国外心理辅导、治疗的体制有关），我认为过于“激进”，并且如果不依靠神，将有极大的危险（比如过度依赖辅导者，或者陷入“靠行为”的困境）。

来源：本文选自亚当斯《成功的辅导》，由WTR弟兄阅读并摘录。