1. 有效的辅导乃是圣灵的工作。P30

2. 通常来说，辅导方法鼓励人追寻现今行为的复杂原因和历史背景；”努直达辅导法”的注意力却摆在“你如今做的是什么事”上，“做什么”可以给“为何”的问题一个很好的解决办法。“你做了什么？”“你当做什么才可以改正它？”及“未来的反应该怎样？”等，都是”努直达辅导法“所要注重的，因为”为何“在辅导之前便早已知道了：人与上帝、人与人之间关系不好，乃由于他们的罪性。人一出生就是罪人。P51

3. 因此，讲道及辅导的目的就是促使人爱上帝和爱人，因为这是上帝的命令。耶稣将守律法简要说明之，就是爱。P55

4. 真正的同情是以真理辅导他，使受辅导者正视自己的罪，鼓励他改变自己来矫正这情况，不再有这样的失败。P58

5. 我认为任何自称为基督教辅导工作，都应该是有福音性的。辅导工作是基于上帝救赎的大能。上帝在基督里为罪人所成就的救赎，直接影响辅导员的工作。辅导工作应当跟随，并反映上帝在救赎工作的次序：先是恩典，后是信心；先是福音，后是成圣。P66

6. 个人要在圣洁生活上有进步，首要条件就是圣灵在一个重生者里面的内住。保罗在《歌罗西书》2章及《以弗所书》4章中，特别谈到新人按照上帝的形象被更新，这形象在人类堕落时被破坏了，而辅导的目的乃更新此形象，使其渐渐地像基督，基督乃上帝完全形象的表现。这目的之达成必须透过人改变犯罪的生活方式，渐渐长成基督的身量（参以弗所书4：13），当圣灵重建人与上帝的交通时，这成长的过程便开始了。P71

7. 当一个信徒的生命停滞，不肯让上帝改变他，顽固地紧握过去的个性、决定、生活习惯时，他是犯罪了，因为拒绝圣灵的改变就是拒绝圣灵，使圣灵担忧。圣经中所谓成圣的道理乃在圣洁生活中长进，藉改变成长，更像主耶稣，满有他长成的身量。P73

8. 虽然世上没有两件事是相同的，然而一个人的问题的基本元素与其他人的问题并没有多大的分别。P123

9. 盼望”是从福音一一基督耶稣战胜罪和罪的后果的大好消息一一而出的；这福音是一切人类盼望的中心。《歌罗西书》1章谈到“这福音的盼望”；这个基督徒的盼望让他确实知道，基督为他死，使他得着永生，他死后灵魂得以完全。可是他也盼望得脱从罪而来（特别从个人的罪而来）的苦难。基督不但给了他永生的盼望，也给了他今生的实际帮助。P128

10. 勤恳工作有时会消除人良心的痛苦，暂时解忧，但不能使问题根治。P131

11. 通常，受辅导者以为合乎圣经道德及有规律的生活是不愉快的，也误以为有规律的生活是沉闷的。其实道德不是反对人“快乐”，乃是反对人误用“快乐”。“道德标准”要求人活着有长远的快乐（上帝所许可的），而不单是一时冲动的快乐；那是长久和真正的快乐。P142

12. 当我们作基督徒的，看到他力图解决罪的问题却如此徒然时，我们便满心感谢主，因为我们靠着基督一次的赎罪而得洁净，“良心……就不再觉得有罪了”（希伯来书10：2）。P158

13. 他必须认识上帝的话：“你若爱我，就必遵守我的诫命”是对他说的。他必须藉着遵行上帝的命令，对上帝、对人负责；他必须明白上帝要他爱上帝又爱邻舍如同自己。P161

14. 直接辅导有个危机是变成笼统化辅导。圣经从不讲笼统话，这些笼统，或者说原则性的话和辅导，通常是不切实际的。原则应从实际经历中带出来。

15. 方法与原则是息息相关的，所以绝不能模棱两可。事实上，通常的困难都发生在方法，而不在原则方面，要大家同意达到那些高超的目标是不难的，困难在于怎样实行罢了！p186

16. 沟通复原的基础是与上帝和好。沟通的复原始于耶穌基督的救赎恩典。沟通必须基于“真理的爱心”〈约翰三书1节，或译：“诚心所爱的”),爱心只有在上帝的真理中才能找到。因此，真正沟通的根基是大家共同持守、共同相信的真理p193

17. 基督的死和复活是沟通问题唯一解决的办法，除他之外，别无他法。P193

18. “爱能遮掩许多的罪”，意思是：若可行，总要以爱心包容他人的过失。当爱心可以遮盖罪时，努直达式的劝戒是不必要的。P200

总结：本书较全面的介绍了基督徒该如何辅导有心理问题的肢体。作者通过介绍怒直达法合乎圣经的原则、具体的做法，为我们的心理辅导提供了一种具体的方法。一个人需要认识到自己的问题可能是由罪而出，要认罪，靠着圣灵改变自己的生活状态，进而达到结出果子、爱神爱人、有神形象的目的。本书的具体做法非常详细供人参考，却没能明确指出怎样算作“依靠圣灵”，怎样又是“倚靠血气”。并且我对书中某些观点并不完全认同。

来源：本文选自亚当斯《成功的辅导》，有XC弟兄阅读并摘录。