1 、律法不是说，凡不能完全顺服的，应当悔改；而是说，反不能完全顺服的，都要被咒诅。因此，悔改的教义只有在福音里显明出来。P15

2、 真正的离弃罪恶，是由于恩典灌注人心，使人停止罪行；好比光线注入，黑暗就消失了。P20

3、 罪产生忧伤，而忧伤能铲除罪；圣洁的忧伤是良药，能剔除心灵的毒素。P25

4 、依照上帝的意思忧伤之所以真诚，是因为信徒深知自己已脱离了地狱的炮火，不再被定罪；但他依然会忧伤，因为他知道自己得罪了那赦免他的白白恩典。P27

5、属灵的忧愁若没有信心的滑轮提升，就必使心沉沦。正因我们的罪常在我们面前；同样地，上帝的应许也必常在我们面前。当我们感到万分刺痛的时候，就当举目仰望我们的盼望——基督。P27

6 、正因我们控告自己，就阻止了撒旦的控告。在认罪的时候，我们谴责自己的骄傲、不贞、情欲等等，于是当那称为“控告弟兄的”撒旦，控告我们这些罪时，上帝便说：他们已经控告自己了，因此，撒旦，你的案件不成立，你的控告太迟了。P34

7 、即使上帝在他的护理中拔出血剑，严厉地惩罚我们，我们仍要宣告、承认祂没有错待我们。P37

8、 认罪关闭了地狱的入口，却打开了天堂的大门。P41

9 、谦卑的认罪必然荣耀上帝。祂因我们开口认罪而不再定我们的罪，祂岂不得荣耀么？当我们认罪时，祂的赦免正彰显了祂的忍耐；而祂白白赐下的恩典，正是要拯救这样的罪人。P41

10、 认罪使忧愁的心得以舒畅。人的良心若被罪煎熬，认罪使心安舒。P41

11 、上帝不能背乎祂自己要赦免罪人的应许，上帝以祂的信实和公义允诺，要赦免凡认罪、并且带着相信基督的心来到上帝面前的人。P43

12、悔改带来一种神圣的羞愧。P48

13 、我们确信，今日若对罪愈感羞愧，当主再来时，就愈无羞愧。审判之日，敬虔者的罪被数点出来，他们也不再羞惭，这要彰显上帝赦免之恩何等浩大。恶人在末日要大大羞愧，他们躲避、不敢仰面；而那时圣徒没有点玷污瑕疵，因此不再羞耻，且要抬起头来。P54

14、 爱罪比犯罪更糟；好人偶尔也会不自觉地犯罪，但爱罪的人却是无可救药。P58

15 、身处在一小滴的罪中，比身在大海般的苦难中更加险恶，因为苦难是源于罪，根源比后果更恶毒。P60

16 、有人约束罪恶的行为，却不是出于正确的态度，约束罪行可能出于恐惧或另有意图；而真正悔改的离罪，是出于信仰的原则，就是为了爱上帝。即或那罪并没有结出什么恶果，也不是攸关生死，但真正的悔改离罪是出于敬虔的原则，也就是爱上帝的心。感恩的心会因为爱上帝而弃绝罪。P66

17 、转向上帝使我们得益处。我们悔改对上帝并无益处，完全是我们得益处。P70

18、 若上帝在人悔改之前就与人和好，那么，祂似乎悦纳罪人所行的，这与祂的圣洁是相违的。人若在悖逆的行为中便蒙上帝赦免，这与上帝的神圣本性不符。P75

19 、刚硬的心藏匿撒旦；上帝有两个居所，就是天堂和谦卑的心；撒旦也有两个居所，就是地狱和刚硬的心。人溺毙不是因为落水，而是沉溺在其中的缘故。同样地，被定罪不是因为掉入罪中，而是因为沉溺在罪中而不愿悔改。P78

20 、上帝不拯救不悔改的人，却也不是因为人悔改而拯救人。悔改是蒙拯救的条件，不是原因。P122

21 、我们悔改得上帝喜悦，却不因悔改而满足祂的要求。若信靠悔改，便是把悔改当成了救主。虽然悔改清洗我们的罪污，但唯有基督的血能除去我们的罪责。因此，切勿把悔改奉为偶像。不要倚靠我们心灵因罪所受的伤痕，乃是要倚靠基督为罪所受的伤痕。P122

22、 悔改的罪人可以坦然无惧地来到上帝面前祷告，视祂为父亲，而不是法官。P124

23 、若有什么能感动人落泪，必然是上帝的恩慈了。若上帝伟大的慈绳爱索还不能叫人悔改，这人确实是顽梗到底的罪人了。P148

来源：本文选自汤姆华森《悔改真义》，由张弟兄阅读并摘录。作者英文名：Thomas Watson，本书英文名：The Doctrine of Repentance。