1.我不想因着紧闭的门所带来的恐惧而却步不前。P2

2.无论是闯进失常的世界，走向动荡不安的世代，或安慰临终的人，除非他说的来自他受过同样伤害的心灵，否则，他的事奉不算真诚可信。P3

3.人不独可以摧毁个人，还可以毁灭全人类；人不但可以摧毁某个历史时期，还可以毁灭整体历史。P11

4.人类认为自己已经与历史有意义地整合起来，在其中，上帝已在过去降临，在当下临在，在未来再临，以释放我们。可是，当人的历史意识崩裂，基督教的信息岂不就像对牛弹琴。P13

5.他所受的冲击，不单来自救人一命的、精细而昂贵的心脏移植手术，同时也来自世界无法回应的上千计饥饿致死的群众。P14

6.我们放眼四望，会看到不少人因着历史脱轨、割裂、生命短暂而瘫痪；然而，与此同时，我们也看到令人振奋的生活实验，人在其中挣扎着，为要脱离个人困厄的锁链、超越必死的光景、突破自己、体验新的创造源头。P19

7.凡走在神秘路途上的，都蒙召去揭开人类社会的虚幻性质。神秘之路与革命之路都是激进改变这尝试的两方面。P23

8.这新世界填满我们的梦想，指引我们行动，鞭策我们前行，即使风险极大，也在所不惜；与此同时，我们的信念愈来愈顽强，有一天人类会得着自由——自由地去爱。P25

9.现在，我们可以追问，对一个打算在明日世界作基督徒领袖的人，我们到底有什么期望。P40

10.正如外面的上帝，既可是慈爱的父亲，也可是可怖的恶魔，内在的上帝不单可以是建立生命的新源头，也同时可以是混乱困惑的因由。P41

11.明日的牧者最首要和最基本的任务，就是在人们进入这新内在世界时，协助他们澄清可能出现的极大混乱。P41

12.只有专业手法，没有怜悯，宽恕会化成把戏，将临的天国会成为骗局。P46

13.他倒是一个有盼望的人，信念顽强，深信现在看到的，只是镜子的隐约倒影，但终有与未来迎面相遇的一天。P49

14.归根究底，一个祷告的人，是一个能在他人身上认出弥赛亚面容的人，他能使隐藏的显露、遥不可触的成为咫尺可及。一个祷告的人就是领袖。P51

15.因为一个人需要另一个人才可生存，他愈甘心乐意进入他和别人都知道的痛苦处境，就愈有可能成为领袖，带领追随者离开旷野，进入应许地。P67

16.过去与未来的虚空，永不能以空言而只能以一个人的临在来填满。P69

17.我们已忘记一项事实：除了受苦的上帝外，没有他神可拯救我们；除了被世人的罪辗压的人，没有人可领导他的同胞。P77

18.一个深信生命有价值和意义的人才能听到这召唤，他知道生命不是一成不变的，反倒是人与世界不断接触的奥秘。P79

19.我们越发相信生活的价值和意义，对他人的真切关怀就能够持续不绝，而我们引领同胞走向未来的最深切动机却是盼望。P80

20.任何欲把这盼望连于四周可见事物的做法，势必招致试探，因为这做法使我们误以为成功而非应许是基督徒领导的基础。P81

21.有些时候，我们似乎在竭尽所能避免痛苦地面对人类的基本寂寞，而容让假神抓着我们，从而得着实时满足和迅速解脱。不过，这份对寂寞的痛苦觉察，也许是一次邀请：要我们超越限制，望向生存界限之外。P88

22.他因着对自己痛苦的深切了解，便能把软弱化为力量，且能够以个人的经验作为治疗的泉源，去医治那些在自己所误解的苦难黑夜里迷失的人。P91

23.所以，要让自己的创伤成为治疗的泉源，并不需要人肤浅地公开个人痛苦，反而需要人常常甘心乐意意识到，自己的痛楚和苦难出自人类处境的深处，没有人能置身度外。P92

24.若寂寞是牧者的主要伤口，殷勤款待正好能化这伤口为医治的泉源。P98

25.如此，牧养事工就真的能够成为永活真理的见证——那现在叫我们受苦的创伤，日后会向我们显示，这正是上帝暗中展现新创造的地方。P100

来源：本文选自卢云《负伤的治疗者：当代牧养事工的省思》，由王弟兄阅读并摘录。作者英文名：Henri J.M. Nouwen本书英文名：The Wounded Healer: Ministry in Contemporary Society