1、“三教合一”的观念深植于中国人的心中，以至于现在已经很难分辨出谁是纯正的佛教徒来。甚至可以说今天绝大多数的佛教徒，都是“神佛不分”的香火客。——38

2、虽然在融合各家学说时，希望能“去其糟粕，取其精华”，结果却可能只得到了糟粕，而所有的精华早已荡然无存了。——38

3、教会不仅是“组织”也应该是“生命体”。生命体是有机体，不是没有生命的架构或物质，是能生长的，而非定型不变的个体，是动态的，而非静态的。——82

4、两千年来，基督教在世界各国，虽外表形态和仪式有不同的特色，但在基本教义上，却没有太大的差异。——90

5、那些艺术作品、可观察到行为反应、仪式、社会关系等，都只是文化的表现，而非文化本身。文化其实是潜伏在文化表现之下的理念指令。——97

6、文化差异会影响信息的传递，因为每一个社会都透过自己的语言及文化，来看这个世界。——104

7、“本色化”与“处境化”也有其本身的潜在危机，其中最需要提防的，就是为了迁就当地文化，而逐渐失去其原有的特质，最后成为一个“僵死”的本色化教会。

8、今后中国传统文化创造的转化的目标之一，就是要在我们中国文化中，植入这种自我更新的机制。——166

9、所谓的现代化，其实是指一种思维模式。——192

10、文化基督徒固然在基督教与中国文化的会通上会有贡献，其中也有许多是诚实的寻道者。但若要以基督教思想来转化中国文化，则恐怕不是文化基督徒所能做到的。——214

来源：本文选自庄祖鲲著的《契合与转化：基督教与中国文化更新之路》，由范弟兄阅读并摘录。