1、饱含着罪的浓重苦涩的属灵经历，对于身处其中的人而言，是极其宝贵的。人在饮这杯苦酒的时候，是非常痛苦的，但在消化它的时候及以后的时光中，它却是极其有益的。——第二章

2、他继续说道：“如果你不听从我所讲的经文，你将会永远愁苦——生也愁苦，死也愁苦；但如果你现在听从，此刻，你就能得救。”然后，他举起手，像只有循道会保守派信徒才能做到的那样，大声喊道：“年轻人，你要仰望耶稣基督！仰望！仰望！仰望！你不能做什么，只有仰望才能活着！”

我立刻看见了救恩之路。我不知道他还说了些什么——我不再留意他的话了——我的心完全被那一个思想所占据。……我曾经等候去做许多事情，但就在那时，我听到了那个词——“仰望！”对我来说是多么迷人的词汇啊！哦，我一直在仰望，直到我的眼睛快看不清了为止。

就在那一刻，乌云散去，黑暗消退，我看见了太阳；就在那一瞬间，我站起来，和他们当中最热情的人一起歌唱，赞美基督的宝血，赞美唯独仰望基督的单纯信心。哦，要是先前有人告诉我：“信靠基督，你必得救！”那该多好啊！然而毫无疑问，这一切都是上帝智慧的安排，现在我可以“自从我凭着信心看见了小溪

流过便医好了伤口，

救赎之爱便是我的主题，

直到我死去……”——第二章

3、当然，在那之前的几个月里，新花园街教会的信徒们确实祷告很多，但他们的祷告只不过是以正式的方式说出一些辞藻华丽却毫无生气的话语。——第五章

4、不久，拥挤的人群带来了一个问题。一个主日又一个主日，无论早晨还是晚上，礼拜堂里总是人满为患。因此，礼拜堂里热得让人难以忍受，室内空气污浊，而新鲜空气却不能进来，因为窗户不能打开。司布真多次向执事们建议拿掉窗户顶层的玻璃，但他们却无动于衷。

一天早晨，人们发现窗户上的玻璃被打碎了。司布真很高兴，提议“应该奖励打碎玻璃的人五英镑，那人应该接受这个礼物”。毫无疑问，是他自己打碎了那些玻璃。“我用棍子打碎了那些玻璃，让氧气进到令人窒息的房间里来。”这样，他耍了个小小的花招，做了本该由执事们打发工人去做的事。——第五章

5、刚刚在伦敦成为一名牧师时，我的成功让我感到惊异，事业之门似乎打开了，我丝毫没有感到得意，却陷入了最深的深渊之中。

我是谁？我竟然要继续带领这么庞大的一群人！我想到偏远的村庄去，或者移民到美国去，在偏僻的森林里找一处孤独的巢穴，在那里我也许能胜任自己需要做的事。就在那时，关于我毕生之事业的大幕拉开了，我害怕看到将要显明出来的答案。——第五章

6、司布真意识到这两个概念似乎有些矛盾，但他宣告二者都是圣经所教导的——上帝拯救他的选民，而人也要对自己的灵魂负责。因此他经常迫切地劝告人们：“相信主耶稣基督，你就会得救。”

那些极端加尔文主义者相信其他加尔文主义者所相信的一切观点，但认为不应该向那些未得救的人宣讲福音。他们宣称，福音只能宣讲给那些“有感觉的罪人”——那些意识到自己需要基督的人。——第七章

7、主日的工作中，他在开始侍奉之前通常会花一些时间来与上帝单独相处，在祷告中感受向失丧之人宣讲福音的神圣责任并向上帝敞开自己的灵魂。有时他似乎不能自己走出去站到人们面前，快到开始侍奉的时间时，执事们发现必须帮助他站起来。

然而他走出去了——总是很准时——当站在会众面前时，他强烈地感受到“来自天上的能力”。他的讲道充满自信，教导清楚明白，恳求情真意切，但侍奉一结束，他就迅速回到自己的小礼拜室，在那里向上帝呻吟着，诉说自己的失败。——第八章

8、敬拜举行的前一天，司布真来到水晶宫，要看看自己肩负的使命有多么沉重。水晶宫并非打算用来举行任何会议的。为了测试声音的效果，他多次重复着一节经文：“看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1:29）他的话被在水晶宫另外一个地方工作的人听见了。几天之后，那个人来到司布真面前，告诉他那节经文所传达的信息打动了他的心，他因此认识了主耶稣基督。——第九章

9、司布真早已料到自己的表述必定会招致强烈的反对，所以那些人的反应并没有让他感到惊奇。他虽然强烈反对奴隶制，却不能做别的什么，于是甘愿承受经济上的损失。——第九章

10、骄傲会鼓动我们接纳“更上等阶层的人”，但经验表明……各阶层都有卓越的成功人士，瓦砾当中也可能藏有钻石。——第十章

11、“先查看定期的收入，找到捐献者，派人出去筹集捐款，付所当付的钱——那不是信靠上帝，而是信靠我们的捐献者”。——第十二章

12、司布真宣告，上帝的医治对他而言是一个很大的奥秘。他说他为病人祷告就像为别的事情祷告一样，有时上帝应允他的祷告，医治了病人，有时却没有，而是任由苦难继续，其中的理由不是我们所能明白的。——第十三章

13、此时，司布真的讲道已经有了一定程度的改变。在伦敦的最初几年，他精力充沛，属灵热情高涨，这也反映在他的讲道上。他在讲台上走来走去，充满了活力，经常渲染他所讲的内容，讲道中富含着演说的成分。他讲道的方式很自然，最大的特点是饱含热情。

随着岁月的流逝，他的讲道风格渐渐改变。他自己更加成熟，决心要和保罗一样说：“我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主。”他开始考虑，不要让自己的演讲手势和惊人的话语过多地吸引听众注意自己，却忽视了基督。到了1875年，为了努力淡化讲道时人们对他的注意，他采用了比较平和的说话方式，在讲道期间极少移动，而且尽力避免夸张的修辞手法。他祷告祈求自己在讲道时可以藏在十字架后面，愿罪人不要想到他，一心只仰望救主。——第十六章

14、司布真也常常因为疾病而情绪低落。——第十六章

15、韦斯特伍德庄园的确是一个很好的地方，它也确实得到了充分利用。在司布真的余生，那里一直是他的家，它减轻了司布真的负担，使他能够完成许多若不搬进这里就无法完成的工作。——第十六章

16、司布真一直是个祷告的人。这并不是指他用了很多时间来祷告，而是指他的心灵一直处于与上帝的相交之中。——第十七章

17、哦，亲爱的朋友们，你们知道，有的事情，这个人做了是荣耀上帝的，而另一个人做了却可能是罪。虽然彭特科斯特弟兄说了那些话，但我今晚上床睡觉之前还是想抽一支雪茄来荣耀上帝。

如果有人能够从圣经中找出“不可吸烟”这条诫命，那么我一定遵守它，但我还没有找到那样的诫命。我找到了十条诫命，我所能做的就是遵守它们；我没有把它们变成11条或12条诫命的愿望。事实上，我刚才对你们所讲的是真正的罪，而不是仅仅听一些模棱两可的话或犹豫不决的事……“凡不出于信心的都是罪”，这才是我的弟兄彭特科斯特讲话的要点。为什么呢？有的人可能认为把靴子染黑是罪，那么就让他放弃那样做，把靴子洗白吧。我想要说，我不为自己做的任何事情感到羞耻，因此我吸烟是为了荣耀上帝。——第十七章

18、那个主日的晚上，他宣讲的题目是“灵魂忧伤的哈拿”，在那之后的几个小时里，他一直在与上帝摔跤，当黎明到来时，他已经平静下来，顺服上帝，接受了儿子将要远行的事实。——第十七章

19、诚然，他信靠上帝，但他肩上的重担也让他感到疲惫不堪，他的心里累积着压抑的情感，逐渐形成了深深的沮丧。

他在那些黑暗的时刻经受了怎样的苦难，我们不得而知。那些痛苦日夜伴随着他，还经常要忍受痛风的折磨，甚至不顾一切地呼求上帝也常常不能给他带来任何解脱。“在绝望的城堡下有地牢。”他说。他经常处在那些地牢之中。——第十七章

20、当有人责备他在讲道过程中说了笑话时，他说：“他要是知道我忍住了多少笑话没有讲，就不会责备我了。”——第十七章

21、这首先是因为司布真讲道的真诚性。大多数听过他讲道的人都被他的真挚所打动——他真正意识到上帝的一切对他来说都是极其真实的。人们读他的讲道稿时可以感受到，他在宣讲那些重要事情时，不像许多牧师那样只是从理论上来阐述它们，那些事情对他来说就是确定无疑的真理，他宣讲那些真理时，仿佛是上帝亲自委托他这样做的。——第十八章

22、但这一切给我带来的痛苦是无法衡量的。为了上帝的真理，我永远也不会妥协……这不是个人的问题，而是原则性问题。双方在重大问题上的观点截然相反，他们的矛盾不是语言所能调和的。——第十九章

23、导致这种凄凉景象的原因很多，其中最根本的原因是讲坛上缺乏福音。一切替代品都不能吸引人们。不接受圣经作为无谬的真理和信仰之根基的地方，就没有真正的基督教，牧师的宣讲也没有能力，司布真100年前向他的时代宣告的话应验了。——第十九章

24、田野中勤劳的工人啊！你的辛劳结束了。你犁出来的沟是笔直的，没有人破坏你的工作。你耐心的播种得到了丰收，天堂因你收获的禾捆而变得更加富有，在永恒中还会有更大的收获。

上帝的战士啊！你的仗，持久而高贵的仗，已经打完了；你手中紧握的剑，终于放下了，换成了棕榈枝。头盔也不再压迫你那时常因论战的怒潮而紧皱的眉头；伟大的指挥官已经亲手为你戴上了胜利者的花环，赐给了你应得的奖赏。——第二十一章

来源：本文选自阿诺德•达里茂《司布真传》，由姚弟兄阅读并摘录。

作者英文名：Arnold Dallimore

本书英文名：Spurgeon : A New Biography