1.有许多人服侍基督，却忽略了自己基督徒的身份。 P16

2.呼召有一个更伟大的起点：神，服侍的呼召是在乎神的属性和作为，在乎他的怜悯和慈爱，且最终在乎他对那些他为之死的人的恩赐。如果一切都在乎呼召者的主动权，那么我们必须专注于那些那位终极的呼召者。  P23

3.我们得救的呼召先于其他所有呼召，是其他呼召的基础。  P26

4.我们希望切合实际，所以研究文化多于研究十字架。没有什么增长指标是我们不能用的，没有什么新教会模式是我们不熟悉的，也没有什么流行领导趋势是我们不了解的。讽刺的是，那些蒙召传福音的人可能是最容易偏离福音的。因此，一个考虑服侍呼召的人坚定持守福音相当重要。  P28

5.承认有这些局限性，能使你成为一个合用的器皿，让你开始走上富有成效的服侍之路。神设计福音事工的方式是，降卑我们，高举他自己。P32

6.神的呼召有他的计划和目的—具体来说，就是借着他的儿子让我们与他建立爱的关系，在这种关系中，我们与耶稣的关系越来越亲密，对他的认识和顺服与日俱增。P33

7.神兴起领袖，确保教会在日常生活中传扬福音、应用福音和重视福音。服侍的目的源自宝贵福音，并围绕着福音展开。离开福音，真正合乎圣经的事工就不存在了。P35

8.如果你蒙召参与教牧服侍，你就是蒙召委身教会。P43

9.教牧服侍不像医学。灵魂的手术不可能在死人身上进行。如果我们不能把书本知识与人相关联，那么我们所有的书本知识就没太多用处。 P45

10.他必须喜悦看到教会的美好，渴望看到教会幸福，寻求教会的益处，并为教会的福祉而高兴。  P47

11.一个有志做牧师的人，要么已经被神雕琢，要么将要被神雕琢。当蒙召的人有个人的抱负时，神总有办法完全拆毁——为了他们自己的益益处，也为了教会的益处。 P49

12.当教会讲求专业资格时，我们就制造出事工的精英。我们错误地训练人们相信证书，而不是相信品格或能力。P51

13.神呼召一个人时，必会赐给人过敬虔生活所需的恩典。P66

14.神的恩典会带来敬虔的生命——而敬虔的生命有助于印证神的呼召。 P69

15.没有合乎圣经的归信——神在耶稣基督里透过人相信福音有效地呼召人得救——就谈不上呼召或教牧服侍。P69

16.对蒙召传讲信息的人来说，唯一合宜的生活方式就是谦卑。P71

17.蒙召的人以卓越，勤奋，忠心的态度工作，只是讨基督的喜悦，而不是他人的。真正牧养过神子民的人，没有一个能免于做仆人的呼召。  P77

18.牧恩典点燃火种，让人活出反映呼召者和他信息的生活。如果话语背后没有生命，所传的信息就显得空洞，那位呼召者的形象就会被扭曲。  P78

19.我的会众最需要的是我个人的圣洁。P79

20.你的带领会从你的身份开始。现在，你可能是与室友或父母同住，将来你会有妻子和自己的孩子。但你必须学会由内而外地生活和带领。  P87

21.家是最难活出基督徒生命的地方。“家庭是基督徒品格的试验场，因此也是服侍的预备场。” 或者换一种说法，家庭是蒙召之人的实验室，可以衡量他将福音应用于他人生活的能力。P90

22.为了带领教会，你必须读书。阅读可以滋养灵魂。它开启我们的心灵，使我们面对许许多多的辅导者。P117

23.一个受苦之人的讲道能给能带给人安慰，所以，神会安排试炼来帮助你牧养和讲道。  P119

24.. 服侍的呼召就是谨慎自守的呼召。  P120

25.博伊斯明白，教牧服侍不仅仅是相信真理，更是要捍卫所相信的真理。  P124

26.激励司布真的并不只是渴望讲道。让司布真走上讲台、与无数人会面、并通过他的牧师学院培训牧师、建立教会、支持宣教的是一个强烈的愿望：他爱那些失丧的人！  P145

27.“圣约团契的存在是为了珍视和传扬耶稣基督的福音，并在其中成长。”珍视是向上的层面，传扬是向外的层面，成长是向内的层面。一个健康的教会融合了向上、向外和向内三个重点，且不允许任何一个重点主导教会。  P154

28.这三条线是他的内在呼召，他的预备和他得到别人的印证，即呼召的三条主线，他们是三条独立的主线，在神的护理中汇聚在一起，帮助实现呼召。  P167

29.教会在印证呼召方面的作用是，保护牧师职分不受个人堕落野心的影响。外部的印证使蒙召的人确信他有资格当牧师。不是自欺欺人。  P175

30.一个聆听呼召的人绝不会坐着不动。蒙召的一个重要标志是将敬虔的志向转化为行动。  P189

31.时间的试验通常包括试炼，有等待的试炼，还有伴随生活而来自其他的试炼。对于蒙召当牧师的人来说，这些试炼总是有双重目的：使他作为信徒成圣，并预备他成为牧师。  P193

来源：戴夫·哈维著《蒙召的人：教牧服侍的呼召》，郑小梅译，由陈弟兄阅读并书摘。