【《十架君王》】

读书分享者： 在读这本书之前，我曾问过自己：我还要再读一本关于耶稣生平的书吗？有这个必要吗？我是不是应该去读一本更猎奇、更吸引眼球的书？但我后来发现，我以为自己对十字架很了解、很清楚，但那仅仅是“我以为的”。就像保罗所说的，若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。我意识到自己对福音的认知其实是非常有限的。带着这样谦卑的心，我开始读提摩太·凯勒牧师的这本书。

我是按照莫提默·艾德勒（Mortimer Adler）在《如何阅读一本书》中提出的四个层次，来梳理和做这篇读书报告的： 第一，这本书整体在谈什么？ 第二，这本书具体说了什么，是怎么叙述的？ 第三，这本书说得有道理吗？是全部有道理还是部分有道理？ 第四，这本书跟我有什么关系？

首先，这本书整体是在查考耶稣的生平。它一方面在回应教外人士的议论与争论——耶稣到底存不存在？他到底是个什么样的人？另一方面，它也在回应我们基督徒内心的探求。就像作者在前言中说的，关于耶稣的福音书，其实是最能理解我们、最能走进我们心里，也是最能解决我们灵魂最深处问题的书。

【恩典的颠覆——乞丐与君王的隐喻】

读书分享者： 第二点，这本书具体说了什么？它相当于是一本释经书，按照《马可福音》的顺序来梳理耶稣的生平。因为《马可福音》在很多层面谈到了耶稣作为“君王”的身份，所以这本书主要分为两部分：一是耶稣君王的身份，二是耶稣为什么要上十字架。

书里有很多极好的观点，我特别想分享其中两个。 第一个点，回应了我们常常在信仰中的挣扎。很多时候我们想拼命去证明自己，觉得自己做不到时就会抱怨“耶稣你怎么不在我身边”。凯勒牧师指出，人心里面有极多的渴望和幻想，想通过达成某些事情来证明自己。但残酷的真相是：第一，这些欲望不一定能实现；第二，如果真的实现了，对你来说可能是一件更恐怖的事情。因为到了那个时候你才会发现，人生真正的绝望莫过于“愿望实现了却依然空虚”。如果不从这种绝望中转向耶稣，那人就完完全全没有盼望了。人越是拼命想做点什么来证明自己，就越没有平安和安息。你真正需要明白的，是耶稣已经为你做成了这一切，你要做的仅仅是在祂里面得安息。当我在生活和工作中不再被某件事牵绊、读到这些话时，我的心立刻就宁静下来了。

第二个点，作者用了一个极其生动的比喻。我们天生就是残缺的，就像一个浑身污秽的乞丐要去觐见君王。他家里没有任何东西能让他穿戴整齐、有资格去见王。但最令人震惊的恩典在于：这位君王不是要求乞丐穿戴整齐后来见祂，而是君王主动亲近他，主动进入到乞丐的污秽中！ 这位至高的、超乎万有且极其圣洁的君王，愿意为我们这些罪人去死，并且是以最屈辱的方式死在十字架上，仅仅是为了拯救我们的心，赦免我们的罪。在我们的生活中，我们都期待有一个人能“因着我们原本的糟糕样子”去完全地接纳和爱我们，但世上没有一个人能做到。只有耶稣完完全全地做到了。

祂把整个世界的价值观和运行体系彻底颠覆了！世界的运行体系是强权和交易，但耶稣的方式是极致的谦卑，祂甘愿服侍败坏的罪人，主动给予，单单去爱。读到这里时，我的心非常受触动。

至于艾德勒的第三和第四个问题：这本书说得有道理吗？跟我有关吗？ 我的回答是：我没有任何疑问，它完全进入了我的心。凯勒牧师藉着《马可福音》所阐述的真理，是我在信仰经历中真实体会到的生命之道。如果离开了这生命之道，等待全人类的就只有死亡和邪恶；如果在其中有份，就有光明的、永远的盼望。所以，我放弃了原本构思的花哨写法，决定把我读这本书最真实的生命过程展示出来，这就是我的读书报告。

【互动探讨】

岩老师： 分享得非常好！提摩太·凯勒的书我以前大概讲过五六本，听着你的分享，让我回想起了很多内容。刚才听完这份报告，大家有什么感受？会不会因为十字架的颠覆性而觉得震撼？

互动者： 会的。听到关于十字架的部分，极大地激发了我心中对十字架的奇妙感。上帝在十字架上，把我们从世界错误的价值观中完全颠倒了过来。在那之前，没有人能想象上帝会是这个样子的。犹太人读《以赛亚书》能看到一个“受苦的仆人”，但当这位上帝真的亲身来到我们中间时，祂在十字架上的作为，把这个本来就颠倒的世界重新翻转了过来。

这给了我一个很大的启发：我们现在很多美好的属灵词汇，哪怕是我们披上属灵外衣的追求，其实很多时候都需要在十字架上被对付、被颠覆。只有把那些高大上的词汇褪去，进入基督的降卑——一种看似卑微、被看不起的境地，最后才能真正被神升高。如果一开始我们就追求某种属灵的“升高”，那是非常危险的，甚至意味着我们根本没有与基督同行。

【把福音当“故事”读】

岩老师： 说得很对。顺着大家的分享，我想补充一点：我们与神建立活泼的关系，不能仅仅停留在教条的规范当中。 这就好比我们谈恋爱和进入婚姻。如果保持爱情的方式仅仅是做“例行的公事”——该说好话时说两句“爱之语（Words of Affirmation）”，有正常的约会和散步，这当然是基础的，但如果只有这些，关系是干瘪的。真正维系关系的，是你们之间要有“故事”。故事会帮助我们去建立深度的认识。

但今天我们在读圣经时有一个大问题：我们常常把关于耶稣的“故事”，变成了干巴巴的“教条”。一翻开《马可福音》，立刻就变成了查考经文、归纳神学对吧？ 莱肯博士（Philip Ryken）和提摩太·凯勒都鼓励我们：要多读福音书里“耶稣的故事”，不要仅仅把它当成解经的论述来读，也不要仅仅当成讲道来听，就是要去读耶稣这个人鲜活的故事！

凯勒牧师写这本书，是以一个真正牧者的心肠写的。他很少写纯学术的神学书（除了那本《中心教会》是他牧会理念的总结），其他的书，包括那本讲浪子比喻的《一掷千金的上帝》（The Prodigal God），都是从他的讲道稿里慢慢演化出来的生命信息。

所以在今天这个快节奏、人际互动受限的城市生活里，除了例行的读经祷告之外，去读“耶稣的故事”是我们与神建立关系的极重要的方式。包括一些《默想基督的一生》类的书籍，或者365天的福音书灵修，都会帮助我们去认识那位“活着的耶稣”。这样，下次你翻开圣经时，你会有亲切感，而不是觉得“哎呀，今天又要完成读四章圣经的任务”。读这类书，会让你享受与一个活泼的生命在一起的过程。

【和合本圣经的文学之美】

岩老师： 另外，说到阅读福音书，我们要学会享受神的话语。你们知道吗，我们的《和合本》圣经，其实是中国现代白话文的鼻祖。毫不夸张地说，没有《和合本》圣经，就没有我们今天所使用的这种流畅的现代语言。 当年大文豪周作人就曾说过：“我们写文章，要学《马太福音》体。”他口袋里常放着一本马太福音的单行本，经常阅读。他也建议当时民国时代的作家去学福音书里的语言表达方式。直到今天，很多语言甚至都赶不上1919年《和合本》翻译得那么纯粹和优美。所以，我们确实要多去读这样美好的书卷。

好了，今天我们的读书分享就先休息一下，愿我们在阅读中不断被真理更新。