1.我们必须回到新约圣经及其最早的诠释者，为了可以向他们学习。这些都是基督教世界的权状，也是基督教信仰与实践的泉源。

2.卢曼认为，教义是一个宗教群体的自我反省，藉此维持它的身分，调节它与其他这类群体的关系。

3.对于许多像路德的人来说，上帝在祂的旨意中已将钥匙（在崭新的人文主义者的文本和语言学工具中）交给了教会，藉此使新约圣经对基督的经验得以解开，并可供人分享。

4.一般来说，人文主义者似乎认为所有教父作品或多或少有同等的地位，因为他们大约全是来自同一年代。不过，伊拉斯谟认为某些教父作品具有独特的重要性。

5.所有人都是罪人，都是需要拯救的。所有人都是亏缺了上帝的荣耀，所有人都是需要救赎的。

6.在这点上，显示了新路派与伯拉纠之间的相同点。两者均主张，男女都可以借着自己的努力和成就而得蒙接纳。两者都断言人类的行为使上帝有责任来报酬他们。

7.一项人类行动的功德价值不是取决于它的内在价值，而是惟独建基于上帝所选择归属于它的价值。

8.上帝的旨意选择把诸如此类的价值赋予在人类的行动上，从而维持了上帝的自由。

9.基督借着祂在十字架上的顺服，为罪人取得饶恕（forgiveness）和赦免（pardon）。那些有罪（guilty）的人可以清洗他们的罪孽，而且在神的眼中得称为义。

10.正如基督突破了死亡的囚牢而得以自由，信徒也可以因信而突破罪恶的束缚，从而得到丰盛的生命。

11.那些因罪而不完美者，可以借着基督的十字架而再次得以完全。借着基督的十字架和复活，祂能够包扎我们的创伤，医治我们，让我们得以复元至完全和灵性健康。

12.在我们得蒙上帝悦纳之前，需要有某些东西填补这鸿沟。那「东西」就是恩典。

13.上帝不会在审判中宽容或偏袒：神全然是按照功德来审判的。上帝是公平与公正的，祂给每个人的正好是他们所当得的一一不会算多，也不会算少。

14.对于路德来说，正如对许多其他人来说一样，人类存在的关键性问题，是在于如何抓紧自己的拯救。

15.拯救的信心是关乎相信和信靠基督是为我们（pro nobis）而生，并且是为我们个别地而生，而且为我们成就了拯救的工作。

16.我们得蒙荣耀，不是由于我们认罪，而是因为上帝已经应许那些承认己罪者得到宽恕。

17.基督满是恩典、生命和拯救。人的灵魂却罪孽、死亡和诅咒会归予基督；而恩典、生命与拯救便为信徒所有。

18.惟独凭信称义的教义，重新肯定上帝的赦罪是赐予，而不是买回来的，并且是给任何人，不管其经济条件或社会背景如何。相关的「信徒皆祭司」的教义，则指信徒借着上帝恩慈的协助，不论男女，均可以成就一切其所需的拯救，而无需涉及教士或教会的任何一方。

19.称义改变了罪人在上帝眼中（coram Deo）的外在地位，而重生改变了罪人的内在本性。

20.现在我们将会有信心的一个正确定义，只要我们说，它是上帝的仁慈给我们的一个稳固和确实的知识，那是建基于上帝在基督里的恩慈应许的真理，而且同时向我们的心思启示，以及借着圣灵存放在我们心里。

21.对于加尔文来说，不论是教会与社会的制度与规例，都必须建基在圣经之上：「我只认可那些建基于上帝权柄并本于圣经的人间制度。」

22.圣经是上帝的话语。对于其他人来说，这关系可以说是有点微妙：圣经盛载上帝的话语。不过无论如何，大家的共识都是主张接受圣经如同上帝自己的说话一般。

23.我们拯救之始是在于对应许之上帝的话语之信心，他不需我们这方的任何努力，上帝以白白的和人不配得的怜悯，采取主动，将祂应许的话语赐给我们。

24.吃基督的身体，在属灵上是指在上帝的恩慈和美善中，借着基督，以心和灵相信那就是，拥有完整信心的确证，上帝将会赐给我们罪的救免，以及永恒救恩的喜乐，因着祂儿子的缘故，他是把自己给了我们。

25.加尔文认为，洗礼是对效忠上帝的一次公开见证：「洗礼是被接纳进教会群体的起始记号。」

26.上帝的旨意是要将祂的一切儿女聚集在教会的怀抱中，不但是叫他们在婴儿和幼年时期，由它的扶助和事工得着养育，且由它母亲般的关顾得着引导，直到他们长大成人，至终达到信仰的目标。

27.凡以上帝为父亲的，便以教会为他们的母亲。

28.这是因为我们拥有一个洗礼、一个福音和一个信心，而且我们都是基督徒，彼此都是一样的；惟独因着洗礼、福音和信心，让我们成为属灵的以及一个基督子民。

29.上帝的属灵管治是由上帝话语与圣灵的引导所施行的。凡是「与圣灵同行」的信徒是无需任何人给予指示，教导他应该如何行事：他完全是与神的旨意配合，而且按此而行。

30.显然，所有人，不论善恶，都可以幕人皆见地以他们的口吃基督的身体和血的圣礼；不过所吃的不是真正的身体和血本身，而是属灵上的，并且那是基督的属灵成员，住在基督之内，而且有基督住在他们之内，他们藉祂得以更新，并且拥有永恒的生命。

31.在尊崇自然为上帝的创造物时，我们是在敬拜上帝，而不是敬拜自然。

来源：本文选自本文选自麦格拉斯《宗教改革运动思潮》，由王弟兄阅读并摘录。作者英文名：Alister E. McGrath本书英文名：Reformation Thought: An Introduction (Third Edition)

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